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  Uno, nessuno, centomila... Pessoa
• di
• Gabriele Sabetta

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  • Pubblicato su L’Intellettuale Dissidente l’8 febbraio 2019 
  • https://www.lintellettualedissidente.it/letteratura-2/uno-nessuno-centomila-fernando-pessoa/

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• Non si arriva mai in fondo ad un autore come Fernando Pessoa. Dopo averlo cercato nelle poesie, lo inseguiamo nella prosa, ma non lo troviamo da nessuna parte. La verità è che lo incontriamo ovunque e in nessun luogo, allo stesso tempo.  Per alcuni, la funzione dello scrivere consiste in un’appassionata discesa nel sé; Pessoa si avventurò nella direzione opposta, usando i suoi eteronimi – galassia di autori fittizi o pseudonimi i quali, nonostante la dimensione immaginaria, possiedono una propria personalità – come mezzo di fuga, sostenendo che in quel gruppo di personaggi era proprio lui il meno reale e comprensibile.   Questo il Pessoa noto al pubblico.  Ma ve n’è un altro, calato nel contesto politico e sociale della sua epoca, frammentario, mordace e sarcastico, brillante analista, che l’editore Bietti ci ripresenta nella seconda edizione italiana della raccolta “Politica e Profezie – Appunti e Frammenti (1910-1935)”, in cui è contenuta una parte dell’immensa mole di scritti, per lo più non ancora dati alle stampe, che l’autore lusitano produsse nell’ultimo trentennio della sua vita.    

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  Antonio Pilati,
• La catastrofe delle élite
  
• (Edizione Guerini e Associati, Milano 208, pp. 143, € 17,50)
• • recensione di
  • Teodoro Klitsche de la Grange

• Dopo un silenzio durevole quanto innaturale, seguito da svalutazioni stizzose (tutt’altro che esaurite) da parte delle élite in via di detronizzazione dopo il 4 marzo (le “idi di marzo” – anticipate rispetto al calendario romano – della seconda repubblica), la letteratura sul populismo e sul sovranismo ha avuto un’impennata spettacolare, proporzionale alla pluriennale compressione del dibattito su tale svolta storica. Di libri che ne parlano, e spesso, come questo, nel senso non di giudicarli rispetto a idee e valori, ma Wertfrei in ossequio al “fattuale”, ne escono non meno di uno a settimana. Al punto che, a leggerli tutti, sarebbe necessario di fare di un interesse una professione: quella di populologo o sovranologo (variante sovranosofo). Dato che non ho tempo di diventarlo, cerco di recensirne qualcuno. A questo attento saggio di Pilati mi è venuto in mente che potrebbe essergli assegnato il premio “eterogenesi dei fini” per l’importanza – tutt’altro che esagerata – data a tale costante delle vicende umane rispetto agli altri saggi in circolazione.
  

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• "IL PRIMO RE"
• tra sacro e violenza
  
• di
• Teodoro Klitsche de la Grange

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• Secondo una concezione, per lo più condivisa, e che ripetiamo da Vico, il mito è considerato una forma autonoma di manifestazione di pensiero e regole di condotta, adatta a un determinato stadio (“giovanile”) della vita di un popolo. Quindi è - o può essere - verità, ma espressa poeticamente e fantasticamente.    Il mito rivela regole, direttive, norme di varia natura. Anche il mito della fondazione di Roma.

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• HOMINES:
• Giovanni Pico della Mirandola  
• di 
• Gabriele Sabetta

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   (pubblicato su: L'intellettuale dissidente, 15.01.19
• https://www.lintellettualedissidente.it/homines/giovanni-pico-della-mirandola/)
  
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• Il più grande genio del Rinascimento italiano. Durante la sua breve vita lottò strenuamente per realizzare la concordia filosofica, al fine di ricomporre le lacerazioni che già presagivano i successivi due secoli di guerre religiose. La sua precoce dipartita richiama alla mente la massima del poeta Menandro: “Muore giovane colui che è caro agli dèi”.   La sera del 29 maggio 1453, dopo una giornata di aspri combattimenti e violenze di ogni genere, iniziò a diffondersi in Europa una notizia spaventosa: Costantinopoli era caduta per mano dei feroci turchi musulmani. Scrivendo al cardinale Niccolò di Kues (il famoso “Cusano”), Enea Silvio Piccolomini – segretario dell’imperatore germanico Federico III e futuro papa col nome di Pio II – temeva per la definitiva scomparsa della cultura classica: “Fino ad oggi, era rimasto a Costantinopoli il ricordo vivo dell’antica sapienza e, come se in essa vi fosse la dimora delle lettere, nessuno dei latini poteva apparire sufficientemente istruito se non avesse studiato per un certo periodo di tempo a Costantinopoli. Quella fama che aveva avuto Atene come sede del sapere al tempo di Roma, l’aveva avuta Costantinopoli al nostro tempo. Di lì ci venne ridato Platone, di lì Aristotele, Demostene, Senofonte, Tucidide, Basilio, Dionigi, Origene – e molte opere di altri sono state svelate ai latini ai giorni nostri, molte altre speravamo che ci sarebbero state svelate in futuro. Ma ora, con la vittoria dei turchi, che hanno conquistato tutto ciò che possedeva la potenza bizantina, credo che sia la fine per le lettere greche…”. Lo stesso autore della missiva avrebbe pensato, il 19 agosto 1458, quando si trattò di scegliere il nome da pontefice, a Virgilio e al suo eroe (“Sum pius Aeneas – fama super aethera notus”) – e non al santo predecessore Pio I – ribandendo la propria fedeltà agli studia humanitatis.

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• Geroglifici ed emetismo di Sir Thomas Browne
• L’ultimo libro di
• Roberto Calasso
• di
• Giovanni Sessa
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• Quella di Roberto Calasso, direttore editoriale dell’Adelphi, è un’opera in corso che finora vanta nove parti. Opera erudita che, essendo stata pensata nietzschianamente, per tutti e per nessuno, non aveva ancora pienamente ri-velato il suo da-dove e, soprattutto, il suo per-dove. Al termine della lettura dell’ultima fatica dell’autore, pensiamo di poter sostenere che sia possibile individuare l’effettivo ubi consistam della sua visione del mondo. I geroglifici di Sir Thomas Browne, da poco comparso nel catalogo Adelphi (pp. 188, euro 20,00), è un libro, in questo senso, chiarificatore. Si tratta della tesi di laurea che Calasso discusse alla Sapienza di Roma nel 1965. Il testo è stato aggiornato e ampliato dall’aggiunta di un saggio. Calasso discute la vita e le opere di Sir Thomas Browne, scrittore nel quale: «la medicina e la teologia, l’erudizione antiquaria, la scienza naturale e il simbolismo ermetico si compongono in un solo discorso dalle molteplici e divergenti articolazioni» (p. 13).

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  Un pensiero sublime
  
• L'attualismo
• Massimo Donà a confronto con Giovanni Gentile
• di
• Giovanni Sessa
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• Giovanni Gentile è stato un pensatore cruciale del Novecento. La rimozione del suo nome e, soprattutto, della sua filosofia, dal dibattito contemporaneo, rendono evidente la povertà teoretica contemporanea. Eppure, a guardar bene, tale rimozione, è stata determinata più da ragioni storico-politiche (la fedeltà del filosofo al fascismo), che non dalle sue posizioni teoriche. In un’epoca come l’attuale, pertanto, nella quale il cleavage politico non passa più dalla contrapposizione destra/sinistra, né tantomeno dovrebbe passare da quella antifascismo/anticomunismo, c’è da augurarsi che si torni a parlare di attualismo.  Perché ciò accada è necessario incontrare il gentilianesimo nella sua valenza di proposta teoretica. Questa è la via di approccio tentata, tra i pochi, da Massimo Donà in, Un pensiero sublime. Saggi su Giovanni Gentile, da poco comparso nei cataloghi della inSchibboleth edizioni (per ordini: info@inschibbolethedizioni.com, pp. 183, euro 22,00).

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  Gli scritti politici di Pessoa
• Il fascismo visionario e utopico dello scrittore portoghese
• di
• Giovanni Sessa

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• Fernando Pessoa è uno dei grandi nomi della letteratura del Novecento. Della sua eteronimia, dello stile centrato sul frammento sono stati scritti, dopo il ritrovamento dei manoscritti inediti nel «baule delle meraviglie», centinaia di volumi.  I critici hanno però trascurato i saggi di carattere politico del pensatore lusitano, in particolare in Italia. La cosa non è stata casuale: queste opere attestano ineluttabilmente che Pessoa va ascritto alla consistente pattuglia degli intellettuali europei che, tra le due guerre, subirono la «fascinazione fascista».   Lo conferma la recente pubblicazione di, Politica e profezia. Appunti e frammenti 1910-1935, ad opera della Bietti editrice per la cura di Brunello De Cusatis (per ordini: 02/29528929, euro 24,00, pp. 376).

• Costituzione ungherese
• e stato di diritto  
• di 
• Teodoro Klitsche de la Grange

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• La costituzione già vigente in Ungheria, prima dell’attuale (ossia quella adottata nel 1949 ampiamente modificata dopo il crollo del regime comunista) grazie anche agli interventi della Corte costituzionale, era stata adattata alla nuova situazione politica.  Dal 2012 è entrata in vigore la nuova Costituzione. Il testo è suddiviso in tre parti, con numerazione diversa: gli articoli della prima parte sui “principi fondamentali” sono segnati da una lettera (da A a T); la seconda parte sui diritti e doveri (intitolata Libertà e responsabilità) porta numeri romani (da I a XXXI); e, infine, la terza parte sull’organizzazione dello stato ha numeri arabi (da 1 a 54). 

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  Terra Sacra
• di
• Arthur Versluis  
• La religione cosmica degli Indiani d’America
• di
• Giovanni Sessa

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• La decadenza nei suoi molteplici aspetti, è ben noto agli studiosi del pensiero di Tradizione, è il risultato dell’oblio dell’origine e del principio. Non tutto viene per nuocere! Anche all’antitradizione va ascritto, comunque, un ruolo. Essa ha determinato, per reazione al diffondersi della desacralizzazione del mondo: «la riscoperta, lo studio […] e (talora) la fruizione ‘operativa’ dei tesori sapienziali presenti nei ‘vasi d’argilla’ delle varie tradizioni religiose autentiche».  Lo ricorda Marco Toti nella introduzione (p. 17) ad un volume apparso di recente nel catalogo delle Edizioni Mediterranee. Si tratta dello studio di Arthur Versluis, docente di mitologia e scrittura al College of Arts & Letters della Michigan State University, Terra sacra. Religione e natura degli Indiani d’America, (per ordini: 06/3235433, ordinipv@edizionimediterranee.net, euro 12,90, pp. 194). Ha ragione Toti: il solidificarsi della vita ha acuito la sensibilità spirituale di una minoranza accorta di studiosi che si è occupata anche delle meno note tradizioni spirituali del mondo.
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• “Equilibri precari”
• di
• Angela Flori
• Vita precaria:  I rapporti umani nell’età del precariato universale
• di
• Giovanni Sessa

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• Stato di crisi, espressione di conio sociologico, indica in modo compiuto il senso del nostro esistere, del nostro, in senso etimologico, stare fuori, senza conoscere il nostro da dove né, tantomeno, il nostro per dove. La crisi da sempre ha connotato di sé l’essere al mondo: la vita è, per statuto ontologico, faticosa. Oggi lo è certamente in modo eclatante. Viviamo un’età senza certezze, riferimenti saldi, sia sotto il profilo esistenziale che comunitario. Tale è la ‘malattia’ del tempo in cui ci è dato vivere, la post-modernità.  I nostri, per dirla con Bauman, sono anni liquidi, prodotto delle nuove modalità produttive del capitalismo cognitivo e transnazionale. In epoche siffatte, la letteratura e il pensiero sono chiamati a svolgere un ruolo essenziale: registrare sismograficamente i movimenti tellurici che animano, dall’interno, il presente, per rintracciarvi, non solo le cause che li hanno determinati, ma anche eventuali uscite di sicurezza.   A tale compito risponde un volume di recente pubblicazione di cui è autrice Angela Flori, Equilibri precari, da poco nelle librerie per i tipi de il seme bianco (per ordini: info@ilsemebianco.it, euro 13,90, pp. 139).

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• Evola  ed  Eliade
• Le ragioni di un'amicizia mancata
• di
• Giovanni Sessa

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• Una recente pubblicazione della Fondazione Evola, Lettere a Mircea Eliade, edita da Pagine Editore (per ordini: 06/45468600, euro 13,00, pp. 114), consente di fare il punto sui rapporti intercorsi tra Julius Evola e lo storico delle religioni Eliade. Il volume raccoglie ventiquattro lettere del filosofo italiano allo studioso romeno, scritte tra il 1930 e il 1962, e comprende due lettere di Paolo Boringhieri ad Eliade. Rispetto alla precedente edizione del 2011, sono state aggiunte otto missive rintracciate da Liviu Bordaş presso l’archivio Mircea Eliade Papers della Regenstein Library di Chicago. Claudio Mutti, curatore del volume, ricorda che il materiale raccolto permette un’effettiva contestualizzazione della relazioni tra i due pensatori, soprattutto per quanto attiene agli anni Cinquanta.

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  OLTRE  IL  FASCISMO
  
• Gli scritti economici di Othmar Spann
• di
• Giovanni Sessa

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• Compito della politica è porre «in forma» il mondo. Passo preliminare, al fine di conseguire tale obiettivo, stante la lezione di Carl Schmitt, è l’individuazione del nemico. Chi voglia porsi, nell’agone sociale contemporaneo, a tutela delle identità culturali, spirituali ed etniche dei popoli d’Europa, non può avere dubbio alcuno in merito a tale identificazione. Il nemico è rappresentato dal capitalismo finanziario, transnazionale, che ha espropriato i popoli della stessa sovranità politica, attualmente esercitata dalla governance, che sta surrogando, dall’interno, le democrazie rappresentative. La cosa era chiara, fin dagli anni Trenta a molti autori della Rivoluzione conservatrice. Questi colsero nello sradicamento identitario e nell’atomizzazione sociale l’esito del modo di produrre capitalistico e della rivoluzione industriale. Tra i rivoluzionario-conservatori, un ruolo significativo ha svolto l’austriaco Othmar Spann. Lo ricorda Francesco Ingravalle nell’informata e contestualizzante prefazione alla nuova edizione italiana di un importante lavoro del filosofo viennese, Breve storia delle teorie economiche, da poco pubblicato da OAKS editrice (per ordini: info@oakseditrice.it, euro 22,00, pp. 330).

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  Walter Benjamin e la filosofia del ’900
• La nuova edizione di
• ‘Origine del dramma barocco tedesco’
• di
• Giovanni Sessa

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• Uno strano destino è stato riservato all’opera di Walter Benjamin. Le riviste patinate dell’intellettualmente corretto si occupano da tempo di lui, mentre nei salotti buoni dell’editoria italiana ed europea il suo nome, non solo è spendibile e non ostracizzato ma, per taluni, è una sorta di nume tutelare. Eppure, quanti hanno letto davvero Benjamin? E, soprattutto, quanti hanno capito il senso, rilevantissimo, della sua opera?  Domande alle quali è possibile dare, senza tema di essere smentiti, una risposta certa: pochi, per ragioni diverse. Innanzitutto, per il tratto aforistico-erudito della sua prosa, ma anche per l’esplicita estraneità che il suo pensare mostra rispetto alla filosofia che ha prevalso nell’agone teoretico del Novecento. La straordinarietà e la crucialità della filosofia benjaminiana emergono con evidenza dalle pagine di una delle sue opere capitali, apparsa da poco nelle librerie in una nuova edizione. Ci riferiamo a, Origine del dramma barocco tedesco, curato e tradotto da Alice Barale, pubblicato da Carocci editore (euro 43,00). Il testo è impreziosito dalla prefazione di Fabrizio Desideri e da un saggio introduttivo, contestualizzante il lavoro, della stessa Barale, oltre che da una serie di documenti che facilitano la comprensione dell’opera e la sua complessa gestazione.

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  I Beatles e la filosofia
• La verità della musica
• di
• Giovanni Sessa

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• Ci sono epoche della storia in cui il vento del cambiamento si impone agli uomini. Il Novecento è stato un secolo di grandi speranze, ma anche di immani tragedie. Per due volte l’idea della realizzazione di una vita piena e persuasa, fece irruzione tra gli uomini, creando sconcerto e diffondendo un afflato utopico inusuale. Ciò avvenne nei primi decenni del «secolo breve», con l’affermarsi delle avanguardie, il cui momento apicale si dette nella musica grazie alle innovazioni introdotte da Schonberg, Stravinsky, Bartok e Satie, e all’inizio degli anni Sessanta, quando comparvero, dapprima sulla scena inglese e poi internazionale, i Beatles, i quattro favolosi ragazzi di Liverpool. La loro musica, ancor oggi, è icona di istanze di cambiamento: personale e politico ad un tempo e centrato sulla costruzione di un nuovo sguardo sul mondo. A ricordarcelo è Massimo Donà nel suo ultimo lavoro, La filosofia dei Beatles, nelle librerie per Mimesis (per ordini: mimesis@mimesisedizioni.it, 02/24861657, euro 10,00). Il volume, peraltro, è impreziosito da tavole dipinte dall’autore.

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• Itinerari non opere
• I sentieri interrotti di Cioran
• di
• Giovanni Sessa

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• Emil Cioran. A questo nome, nei salotti dell’intelligencija europea, si associano definizioni che, per la loro ripetitività, stanno diventando scontate. Scrittore elegante, cantore del nulla, intellettuale isolato. Ma Cioran fu uomo, oltre che pensatore, che i cliché ideologici non possono descrivere nella sua reale essenza. Anzi, di fronte a lui o alla sua opera, i criteri definitori devono essere evitati. Un inclassificabile. D’accordo, ma un inclassificabile che fa pensare. Pochi, infatti, tra i creatori del Novecento, possono vantare la radicalità dell’intellettuale romeno e la sua profondità di visione. Un recente volume aiuta a decodificare i tratti peculiari della sua umanità e della sua visione del mondo. Mi riferisco al prezioso lavoro di Gabriel Liiceanu, Emil Cioran. Itinerari di una vita. L’Apocalisse secondo Cioran (per ordini: mimesisi@mimesisedizioni.it, euro 15,00), volume curato da Antonio Di Gennaro che, in Appendice, presenta l’ultima intervista filmata rilasciata dallo scrittore e quella alla sua compagna, Simone Boué.
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• Studi Evoliani 2017
• Numero speciale dell’annuario della Fondazione Evola
• di
• Giacomo Rossi

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• Anche quest’anno Studi Evoliani è giunto regolarmente in libreria. Questo numero dell’Annuario della Fondazione Evola, pubblicato, more solito, in collaborazione con le edizioni Arktos, è davvero molto ricco di materiali, di documenti inediti, di testimonianze di prima mano, riguardanti momenti significativi della vita del filosofo, così come aspetti poco studiati del suo pensiero (per ordini: info@edizioniarktos.it, euro 22,00).

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  Il realismo fantastico
• di Jacques Bergier
•   di
• Gabriele Sabetta
•  (da: L'Intellettuale Dissidente)

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• Io non sono una leggenda: questo è il bizzarro titolo dell’autobiografia che Jacques Bergier scrisse nel 1977, poco prima di morire. Nonostante i numerosi aneddoti, questa lettura trasmette una curiosa sensazione di incompletezza: del resto, è noto che il personaggio aveva giocato l’intera sua esistenza sull’ambiguità di numerose “vite parallele”.  Bergier non è certo rinomato nell’Italia odierna, sebbene sia stato co-autore, assieme a Louis Pauwels, de “Il mattino dei maghi” (1960), che all’epoca suscitò non poco clamore. L’occasione per riaccendere i riflettori su questo curioso protagonista del XX secolo è la recente pubblicazione di una sua opera per i tipi de Il Palindromo, con il titolo “Elogio del fantastico” – curata e tradotta da Andrea Scarabelli.

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• Il vascello di Ishtar
• Fantascienza e mito
• di
• Giovanni Sessa
• (da: Ereticamente.net)

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• Il nostro tempo è tragicamente appiattito sulla visione razional-utilitarista della vita, incapace di produrre significativi exempla su cui gli uomini della nostra generazione e di quelle successive, possano costruire sensatamente le loro vite. Da ciò, il diffuso malessere esistenziale dei nostri giorni che, in casi estremi, non così rari come si potrebbe credere, induce patologie neuro-psichiatriche.   Le  nostre esistenze sono state deprivate dalla ratio illuminista dello slancio creativo, della dimensione del sogno e, soprattutto, della memoria storica e della tradizione condivisa, sulle quali hanno potuto far conto, per orizzontarsi nel labirinto della vita, i nostri antenati.   Col fallimento del progetto illuminista, nella post-modernità liquida, questa mancanza la si avverte in modo ancora più acuto. E’ necessario, pertanto, reintrodurre il mito nel nostro vissuto. Una funzione di questo tipo, ha svolto, fin dalle sue prime produzioni, il genere letterario della fantascienza. Lo dimostra un volume  uscito in prima edizione nel 1924, quasi un secolo fa, recentemente riapparso nelle librerie italiane.   Si tratta de, Il vascello di Ishtar, di Abraham Merritt, edito da il Palindromo (per ordini: info@ilpalindromo.it, euro 26,00). Il libro è corredato dall’introduzione di Gianfranco de Turris e Sebastiano Fusco, due dei maggiori esperti di science fiction nel nostro paese, da un saggio di Andrea Scarabelli, da una nota biografica sull’autore di Maria Ceraso, nonché dalle bellissime illustrazioni di Virgil Finlay.

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• Louis Rougier
• e la fine della democrazia
•  di
• Teodoro Klitsche de la Grange
•  (Louis Rougier La fine della democrazia? Oaks Editrice 2018, pp. 207, €18,00).

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• Come scrive De Benoist nella prefazione di quest’opera di Rougier “In realtà, il punto di vista di Rougier può riassumersi nel modo seguente: lungi dall’essere fondata sulla ragione, come credevano i filosofi del XVIII secolo e, dopo di loro, i rivoluzionari del 1789, l’ideologia democratica si basa su una mistica che impregna i suoi principi essenziali. Il nucleo di questa mistica è il “dogma dell’uguaglianza naturale” … Questo dogma è stato diffuso e ridefinito dalla Scolastica cristiana, nel protestantesimo calvinista e dalla filosofia degli Illuministi. Ora, per Louis Rougier, l’egualitarismo è una “semplice utopia”.

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• La via degli dei
• di
• Davide Susanetti
• Sapienza greca ed iniziazione
•  recensione di
• Giovanni Sessa
• (da : L'intellettuale dissidente, 03.10.2018)

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• Alcuni filosofi del Novecento sono tornati a confrontarsi con il tema dell’origine, così come esso fu esperito dai Sapienti greci. Lo hanno fatto Heidegger, Michelstaedter, Colli, pur muovendo da prospettive diverse. Il loro tentativo ha segnato le ricerche inaugurate nel nuovo millennio. L’intero iter speculativo ellenico, doveva essere depurato dalle scorie concettuali-filologiche imposte dalle letture ‘fideistiche’ dei successivi autori cristiani. La terminologia teoretica greca ha subito, nel Medioevo ma non solo, una torsione cristianeggiante al punto tale che si continua a parlare di ‘metafisica’, quando il termine non compare neppure una volta nel corpus aristotelico.  Giorgio Colli ha poi mostrato quanto fuorviante sia l’esegesi ‘naturalista’ del pensiero arcaico.  Uno studioso italiano contemporaneo, Davide Susanetti, docente di Letteratura greca all’Università di Padova, ci pare stia degnamente proseguendo la via analitica inaugurata dal filosofo piemontese: la Sapienza arcaica non segnò una rottura nei confronti del mito, non manifestò, sic et simpliciter, l’affermarsi della ratio: il lógos greco sorse in colloquio stringente con la cultura che lo precedette. Abbiamo maturato tale convinzione leggendo il volume di Susanetti, La via degli dei. Sapienza greca, misteri antichi e percorsi di iniziazione, da poco comparso nel catalogo di Carocci (euro 24,00).

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  Caro Martin, Caro Fritz…
• L’epistolario dei fratelli Heidegger
• tra politica e affetti familiari
• di
• Giovanni Sessa

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•  Martin Heidegger è, ancora oggi, un «caso politico». Uno dei più grandi filosofi del Novecento, che ha fortemente condizionato gli sviluppi del pensiero fino ai nostri giorni, subisce da decenni attacchi virulenti, periodiche campagne di stampa tese a screditarlo come uomo e come pensatore. Lo si è presentato, da più parti, quale teorico di riferimento del nazismo, in conseguenza dell’assunzione del Rettorato all’Università di Friburgo nel 1933 (incarico che mantenne per pochi mesi), nonché per il tratto destinale della sua filosofia. La polemica si è fatta incontenibile dopo la pubblicazione dei cosiddetti Quaderni neri, ed ha indotto il professor Friedrich-Wilhelm von Hermann, ultimo Segretario personale di Heidegger, e il professor Francesco Alfieri, dell’Università Lateranense, a dare alle stampe il volume Martin Heidegger. La verità sui Quaderni neri (Morcelliana, 2016) per chiarire le cose.   Nelle sue pagine si dimostrava che, per comprendere le affermazioni heideggeriane contenute nei taccuini, è necessario inquadrarle nell’iter speculativo del filosofo, centrato sulla storia dell’essere. Pertanto, le letture decontestualizzate dei frammenti, proposte dai curatori dei Quaderni neri, risultavano fuorvianti ed errate.  E’ da poco nelle librerie per i tipi dell’editrice Morcelliana un nuovo volume curato da von Hermann ed Alfieri, che può aiutare a fare ulteriore chiarezza sul «caso Heidegger». Si tratta di Martin Heidegger, Fritz Heidegger. Carteggio 1930-1949 (euro 25,00).

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  La guerra delle due lune
• romanzo di
• Maria Scerrato
• recensione di
• Angela Flori

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• 1860. Sul proscenio della frontiera tra Stato pontificio e Regno di Napoli, in un territorio che dal mare arriva al Garigliano e si inerpica verso gli Appennini, attraverso borghi e terre di briganti, si innesca la narrazione del romanzo di Maria Scerrato: La guerra delle due lune, da poco comparso nel catalogo della D’Amico editore (euro 13,00, pp. 254). Il volume è accompagnato da un saggio storico di Fernando Riccardi.
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  Il ritorno dell’età dell’oro. 
• Mito, filosofia, immaginario,
• di
• Giovanni Sessa

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• La cultura europea e, per estensione mondiale, in particolare la filosofia politica, ha al proprio centro, secondo modalità esegetiche disparate, il mito dell’età dell’oro. Ad esso si sono richiamati pensatori ed artisti, in nome della restaurazione o del rinnovamento politico. Reazionari e rivoluzionari si sono avvicinati alla ‘figura’ dell’età dell’oro, come a un ideale di perfezione umana da proiettarsi verso il futuro o da riattualizzare nel presente. L’interesse, su questo rilevantissimo topos culturale, è stato riacceso da un Convegno tenutosi a Verona nel corso del dicembre 2016, al quale parteciparono filosofi, storici dell’arte e psicoterapeuti, animatori di un dibattito interdisciplinare. Da poco, la raccolta degli Atti di quelle giornate è stata pubblicata dalla casa editrice Marsilio, per la cura di Carlo Chiurco, con il titolo, L’età dell’oro. Mito, filosofia, immaginario (euro 25,00).

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  L’individuo, la persona
• e la
• “rule of law”
• di
• Gabriele Sabetta

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• Vi sono due modi dell’essere-al-mondo per l’uomo: come individuo e come persona. Nel primo caso, egli tende al basso, agli istinti primari, alle soddisfazioni del momento, alla vita animalesca, al conformismo di gruppo; nel secondo, predilige piuttosto la via della massima resistenza, la rotta verso il continuo perfezionamento di sé, il cammino alla scoperta della propria identità celata nell’oscurità degli abissi interiori.

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• Spirito prussiano  e  Rivoluzione conservatrice
• Un nuovo inizio per l’Europa
• di
• Giacomo Rossi
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• In un’Europa sempre più in forte crisi di identità, l’esempio degli uomini e degli Stati, artefici della storia continentale, potrebbe fungere da monito e stella polare, illuminando un percorso per quei volenterosi che non si arrendono alla tecnocrazia imperante di Bruxelles. Al riguardo, è senz’altro meritorio il lavoro di Oaks Editrice per la sua recente pubblicazione,  "Lo spirito prussiano di Hans-Joachim Schoeps" (Per ordini: info@oakseditrice.it, euro 18,00, pp. 274). L’opera fu pubblicata per la prima volta in Germania nel 1964 con il titolo Das war Preussen e l’anno successivo in Italia, tradotta dal filosofo romano Julius Evola, per la casa editrice Volpe. L’edizione che ci apprestiamo a recensire è completata da una organica e chiara introduzione, 'Spirito Prussiano e Germania segreta. La rivoluzione conservatrice di un ebreo', firmata dal professor Giovanni Sessa, che, oltre a collocare storicamente l’autore e il testo, offre notevoli spunti di riflessione.

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• Essere un uomo.
• Hiroo Onoda e Mr Stevens: 
• impersonalità attiva, 
• lotta e vittoria
• di 
• Marco Toti
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• Una sottomissione inflessibile al proprio signore/superiore, tipicamente giapponese, risulta abbastanza “eccentrica” nell’ethos di Occidente; in altri termini, nelle lande del sol calante l’obbedienza al comando ha usualmente ritenuto, in chi la deve esercitare, un contenuto etico. L’ordine non è, di per sé, assoluto: se da un lato un tale “limite” caratterizza in senso morale, per l’appunto, l’agire umano, dall’altro ciò rischia di aprire una qualche fessura alla possibilità di un arbitrio “liberale”. D’altra parte, “samurai di Occidente” è stato soprannominato D. Venner, suicidatosi stoicamente nel 2013, nella cattedrale di Notre Dame, a testimoniare la propria avversione al cosiddetto multiculturalismo: subdolo, demoniaco artifizio che sfigura definitivamente le civiltà al tramonto.  Il più fulgido esempio di rispetto delle consegne che la storia recente ha restituito è, a nostra conoscenza, quello di Hiroo Onoda (1922-2014), di cui è stato pubblicato, nel 2014, uno splendido libro, intitolato Dietro le linee. Io, solo, per trent’anni in guerra,  (Edizioni di Ar, Collana: Sannô-kai).

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• "CasaPound e il fascismo del III millennio"
• Ricerca storica e vecchi schemi interpretativi
• recensione di
• Giovanni Sessa

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• I movimenti politici neofascisti sono tornati al centro del dibattito storiografico. Lo dimostra un recente volume comparso nel catalogo della Mimesis editrice. Si tratta di uno studio di Elia Rosati, "CasaPound Italia. Fascisti del terzo millennio" (per ordini: mimesis@mimesisedizioni.it, euro 18,00), introdotto dal contemporaneista dell’Università di Milano, Marco Cuzzi. Chiudono il volume le Appendici del giornalista Valerio Renzi.

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• Storia della guerra dall’antichità al Novecento,
• di
• Piero Visani,
• recensione di 
• Teodoro Klitsche de la Grange
• (OAKS editrice, 2018, pp. 190, € 18,00)

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• Questo libro, che verrà presto seguito dalla storia della guerra del novecento ad oggi, è riuscito in un’impresa non facile: quella di cogliere le costanti e le differenze, (in rapporto alle epoche) del fenomeno bellico, in primo luogo la sua ineliminabilità. Come scrive l’autore “Scrivere un abbozzo di storia della guerra dall’antichità ad oggi, sia pure senza pretese di esaustività e completezza scientifica, può sembrare un’operazione oziosa: la cultura dominante in quello che per convenzione definiamo il mondo occidentale, infatti, ha da tempo espunto dai suoi valori di riferimento il fenomeno bellico”.

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  Spengler 2018
• Il Tramonto dell’Occidente
• rivisitato
• di
• Giovanni Sessa

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• Nel 1918 venne pubblicato un «libro maledetto», il Tramonto dell’Occidente di Oswald Spengler. Dalle sue pagine emerse con chiarezza la prospettiva pessimistica di un mondo in rovina, in attesa dopo la tragedia della Prima guerra mondiale, di una rinascita vitalistica. In esso, l’autore profetizzava una lotta irrinunciabile che, presto, avrebbe visto contrapposto il mondo borghese del denaro e delle metropoli alla civiltà del sangue. Per Spengler, solo l’avvento del cesarismo avrebbe posto fine alla dittatura del denaro e della sua arma politica, la democrazia.  Molti hanno visto nel libro una profezia relativa all’avvento dei fascismi e alla Seconda guerra mondiale. Il progressista Adorno, pur ritenendo che Spengler si riferisse all’onnipotenza del denaro, negli stessi termini con cui gli agitatori politici dell’epoca attaccavano la finanza internazionale, aveva compreso come il morfologo della storia appartenesse: «a quei teorici dell’estrema reazione la cui critica del liberalismo in molti punti si è rivelata superiore a quella progressista». (p. 16).  

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  Donna Prassede
• abita a Capalbio
• di
• Teodoro Klitsche de la Grange

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• A distanza di cinque mesi dal 4 marzo e di parecchi anni dal momento in cui si capiva che il vento della storia stava cambiando, la sinistra non si è ancora rassegnata al deperire della dicotomia destra/sinistra, o meglio, borghese/proletario, come scriminante (prevalente) dell’amico/nemico.  

SOMMARIO:

1.Temi e Dike nel pensiero di Hauriou; 2. Privilegi e disparità a favore dei pubblici poteri; 3. Miglio, l’obbligazione politica e l’obbligazione-contratto; 4. Freund e i presupposti del politico; 5. Pubblico, privato e giustizia amministrativa; 6. Le privatizzazioni di fine secolo (XX) e loro ininfluenza su Temi; 7. Temi e Dike sono costanti dell’ordinamento; 8. Tocqueville e la giustizia amministrativa; 9. Meno Dike negli anni ’90; 10. Conclusioni.

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  La sfrontatezza dionisiaca alla ricerca di sé...
• di
• Gabriele Sabetta

• Giornalista, poeta e romanziere, il fiorentino Giovanni Papini (1881-1956) è una figura letteraria tra le più controverse della prima metà del XX secolo. Dapprima come editorialista e scrittore ferocemente iconoclasta, poi come leader del movimento futurista, infine come esponente del tradizionalismo cattolico-romano, ha attraversato – con il suo stile variopinto – generi letterari che spaziano dalla polemica d’avanguardia al lirismo biografico.

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• Contro la gioventù 
•    Come si cessa di essere ciò che si è      
• di
• Michele Ricciotti
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• Vi è una fondamentale aporia che caratterizza la condizione della gioventù oggi. Da un lato i giovani sono al centro di ogni dibattito che si affacci sulla scena pubblica e sociale, a testimonianza di una tendenza che, soprattutto in campo politico, pare velocemente portare il mero dato anagrafico a sostituirsi a criteri di merito, competenza, preparazione; dall’altro lato, la stessa gioventù si vede puntualmente estromessa dagli ambiti di cui pur viene detta parte essenziale, basti pensare a quello lavorativo. Contro la retorica giovanilistica si scagliava Robert Poulet, già intimo amico nonché biografo di Louis-Ferdinand Céline, nel caustico pamphlet Contre la jeunesse, pubblicato nel 1963 e da pochi mesi riproposto in traduzione italiana per Oaks Editrice.
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  “Generazione Erasmus”
• ovvero gli adulatori del mondialismo
• di
• Gabriele Sabetta
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• Il volume a firma di Paolo Borgognone, pubblicato lo scorso anno per i tipi di OAKS, dal titolo “Generazione Erasmus”, è un vero compendio filosofico attinente la società di “libero mercato” e i suoi avidi fiancheggiatori. Ponendo al centro della trattazione l’esperienza dei giovani universitari che si recano all’estero per un periodo di studio, delinea con ricchezza di particolari quei processi che hanno condotto inesorabilmente alla costruzione della moderna società “liquida”: il totalitarismo nichilista del consumo; il giovanilismo come apologia della mobilità illimitata e accettazione passiva del precariato; il nuovo conflitto di classe post-moderno fra vincitori e vinti della globalizzazione; il genderismo come rinuncia alla propria identità anche nella sfera sessuale; il Sessantotto come controrivoluzione ultra-capitalista. Nella seconda parte, non mancano acute analisi geopolitiche.

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  Gustav Meyrink e l’esoterismo
• Un’importante raccolta di scritti in tema
• di
• Giovanni Sessa
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• Molti sono i lettori appassionati di Gustav Meyrink. Pochi tra essi, però, hanno avuto la possibilità di scandagliare in profondità le fonti sulle quali lo scrittore ha costruito i suoi capolavori narrativi. Ci riferiamo a Il domenicano bianco, Il volto verde, La notte di Valpurga, per non citarne che alcuni. Il vuoto è ormai colmato. E’, infatti, nelle librerie il volume, pubblicato dalle Edizioni Arktos, "Alle frontiere dell’occulto. Scritti esoterici (1907-1952)", curato da Gianfranco de Turris ed Andrea Scarabelli (per ordini: edizioniarktos@yahoo.it, euro 26,00). Il testo racchiude due antologie di scritti di Meyrink ormai introvabili, Alle frontiere dell’Aldilà e Il Diagramma magico, un saggio contestualizzante di Piero Cammerinesi, ed è impreziosito da tavole di Danilo Capua che rende un omaggio pittorico allo straordinario scrittore. I saggi che compongono la silloge, così come le Appendici epistolari, mostrano come l’interesse per l’esoterismo e l’occulto abbia accompagnato Meyrink, nel corso dell’intera esistenza.

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• Il dadaismo in Italia
• Un nuovo saggio sulla più radicale delle avanguardie
• di
• Giovanni Sessa
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• Il Dadaismo è la meno indagata tra le avanguardie primo novecentesche. Nel 2016, in occasione del centenario della nascita del movimento Dada, nel nostro paese in pochi sono tornati a parlare del contributo creativo fornito del drappello di artisti formatosi a Zurigo attorno a Tristan Tzara. Non è un caso: il senso ultimo del dadaismo non è meramente estetico, ma indirizzato a squarciare l’abisso della vita, mirato a cogliere, oltre la logica eleatico-diairetica, la dimensione tragica che ci costituisce. Inoltre, tra i Dadaisti, i meno noti sono gli italiani che, al contrario, svolsero un ruolo significativo, nel tracciare l’iter del movimento. Fa luce sul Dadaismo nostrano e sul senso generale di tale gruppo trans-estetico, una recente pubblicazione di Emanuele La Rosa, Dada? Una pazzia criminale! Ricezioni e sviluppi dell’antiavanguardia in Italia (1916-1945), edito da Robin edizioni (per ordini: robinedizioni@robinedizioni.it, euro 15,00).

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• Su
• "Il Cammino del Cinabro"
• di 
• Giovanni   Damiano
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• Le edizioni Mediterranee hanno di recente pubblicato una nuova edizione del  Cammino del Cinabro arricchita da nuovi documenti (tra i quali le lettere a Himmler su Evola dei servizi segreti nazisti e altre note della polizia politica fascista, un articolo polemico dell’Osservatore romano, le carte della Regia Pretura di Roma sul processo contro il giornalista Danzi, il testamento di Evola, nuove informazioni, tratte da documenti inediti, sul soggiorno di Evola a Vienna nel 1944/45, sul bombardamento e sul successivo ricovero in ospedale, sulla sua morte e sulla vicenda dell’urna cineraria), ulteriori note esplicative e aggiornamenti bibliografici.

• 
• La stagnazione d'Italia
• I nodi irrisolti della nostra storia contemporanea
• di
• Giovanni Sessa
•  
• Una delle ragioni per le quali il nostro Paese non riesce ad uscire dal pantano politico-istituzionale, va individuata nella scarsa propensione delle nostre classi dirigenti all’autocritica. Tale capacità, che connota sempre le élite, può essere indotta solo da un serio confronto con la storia nazionale. Alcuni, tra i politologi più noti, stanno elaborando un approccio critico alla nostra contemporaneità. Tra essi, uno ruolo di rilievo è svolto, da anni, da Giorgio Galli, studioso di vaglia, già ordinario all’Università di Milano. Lo si evince dalla sua ultima pubblicazione, La stagnazione d’Italia. Dalla ricostruzione alla corruzione in dieci nodi della storia italiana dal 1945 al 2017, fresco di stampa per i tipi dalla OAKS editrice (euro 12,00). 

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• Superare la Modernità
• (Evola da 'Cavalcare la tigre' al XXI secolo)
•  di
• Giovanni Sessa
•  
• I veri pensatori, quelli che segnano profondamente la loro epoca, si distinguano dagli uomini di pensiero ‘comuni’ per il tratto profetico che connota la loro proposta speculativa. La profezia è costruita, oltre che sul dato intellettuale, sulla dimensione emozionale. Il pensiero profetico, per definizione, non può ambire al tratto della ufficialità, al contrario destabilizza, è pericoloso in quanto mette in discussione i valori fondanti di un’ intera età.  Manlio Sgalambro, filosofo di Sicilia, riconobbe in Julius Evola, tale dimensione poetica ed emozionale. A centoventi anni dalla nascita del pensatore tradizionalista, nessun uomo libero che si sia confrontato con le sue pagine, può negarne la straordinarietà. Per la stessa scolastica tradizionalista, Evola rappresenta l’eccentricità, con il suo costante porsi oltre la semplicistica deprecatio temporois, oltre la mera descrittiva della crisi, in una posizione di aperta ed attiva rivolta contro il moderno.

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  Il gioco magico
• Ioan Petru Culianu e il Rinascimento,
• di
• Giovanni Sessa
•  
• Ioan Petru Culianu, discepolo di Eliade, è stato uno degli storici delle religioni più originali del Novecento. In lui si conclude la grande tradizione intellettuale transilvanica del secolo XX. Per comprendere il cuore vitale dei suoi molteplici interessi, è indispensabile leggere un suo volume, da poco tradotto in italiano. Si tratta di Iocari serio. Scienza e arte nel pensiero del Rinascimento, edito da Lindau, per la cura di Horia Corneliu Cicortaş.

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• Convegno di Studi
• “Evola 120
• Il pensiero tradizionale nel XXI secolo”
• Fondazione Julius Evola, Edizioni Mediterranee, Casa Editrice Pagine
• ROMA, Sabato 19 maggio, ore 16,00
• LIBRERIA HORAFELIX,
• via Reggio Emilia 89
• (nei pressi di via Nizza/P.zza Fiume)
•  

• 
• Daniele Manin  - La tenacia del leone
• • di
  • Gabriele Sabetta
  • (da: l’Intellettuale Dissidente, del 1° maggio 2018)
•  
• Figura luminosa del nostro Risorgimento.
• Per comprenderne il pensiero e l’azione, è indispensabile un riferimento
• al contesto politico e culturale della Venezia del primo ’800.

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• Da Ordine Nuovo a Piazza Fontana
• Due volumi su trame di regime e destra extraparlamentare
• di
• Giovanni Sessa
•  

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• Al fine
• di comprendere il momento politico che stiamo vivendo, è necessario fare i conti con quanto accadde negli anni Sessanta e Settanta. In quel ventennio, in Italia si insediò il virus ideologico, che portò l’esplosione della seconda fase della guerra civile. Attentati e stragi, continui scontri di piazza tra “rossi” e “neri”, ebbero per esito il rafforzamento del Sistema. Gli uomini di Potere, perseguirono il consolidamento dell’ordine geopolitico e degli assetti economici scaturiti dalla fine del secondo conflitto. Due recenti pubblicazioni, comparse nel catalogo dell’editore Mimesis, riportano l’attenzione su quegli anni. Ci riferiamo al volume di Aldo Giannulli ed Elia Rosati, Storia di Ordine Nuovo. La più pericolosa organizzazione neo-fascista degli anni Settanta (euro 18,00) e al libro-intervista di Andrea Sceresini, Nicola Palma e Maria Elena Scandaliato, Piazza Fontana, Noi sapevamo. Golpe e stragi di Stato. Le verità del generale Maletti (per ordini: mimesis@mimesisedizioni.it, 02/24861657, euro 18,00).
•     

•                                                                                          
• 

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• "Di un’ingannevole bellezza. Le ‘cose’ dell’arte"
• La meraviglia del nulla 
• La bellezza secondo Massimo Donà
• di Giovanni Sessa
•  
• • Tra i filosofi italiani contemporanei Massimo Donà occupa un posto di rilievo. Sta perseguendo, con coerenza, un percorso teoretico originale e fuori dal coro. Nella sua ultima pubblicazione, Di un’ingannevole bellezza. Le ‘cose’ dell’arte, edita da Bompiani (euro 11,00), riapre la discussione sul tema che ha presentato in, Teomorfica. Sistema di estetica, uscito nel 2015 per i tipi dello stesso editore milanese.

• Aristotele,
• “Sull’Impero.  
• Lettera ad Alessandro”,
• a cura di Filippo Cicoli e Filippo Moretti,
• presentazione di Giuseppe Girgenti,
• (Mimesis, Collana: A lume spento,
• diretta da Luca Gallesi, 2017, pp. 122, € 9,00).
• Recensione di
• Michele Ricciotti

• Gli studi aristotelici hanno nell’ultimo anno ricevuto ulteriore linfa vitale grazie al lavoro di studiosi impegnati a difendere la “classicità” di un’opera, quella dello stagirita, che con l’affermarsi di talune tendenze filosofiche contemporanee rischia sempre più di venir soffocata nella stretta morsa di un’immagine da manuale volta a rintracciare nel grande allievo di Platone poco più che un anticipatore della logica contemporanea. Tra i lavori che recentemente hanno contribuito a restituire l’autentica potenza del pensiero aristotelico va senz’altro menzionata la nuova traduzione della Metafisica a firma di Enrico Berti ed edita per Laterza. Più modesta, ma assolutamente rilevante, è l’operazione di due giovani studiosi, curatori di una dibattuta Lettera ad Alessandro, in libreria per i tipi di Mimesis.

• 
• Francesco Clemente
• L’insolito ingestibile.
• Riflessioni su metapsichica, presenza e ipotesi apocalittiche in Ernesto De Martino
• De Martino e il mondo magico
• Antropologia e parapsicologia nel pensiero di un inclassificabile
• di
• Giovanni Sessa
•  
• Ernesto De Martino è stato uno dei pensatori più stimolanti del Novecento, la cui opera risulta difficilmente classificabile nelle rigidità ideologiche degli “ismi” che hanno dominato la vita culturale nel nostro paese. Di formazione crociana, aderì al fascismo, individuando nel regime la possibilità di coniugare misticamente l’individuo alla comunità. In seguito, si avvicinò al marxismo, mantenendo una libertà di giudizio non comune e sottraendosi al ruolo di intellettuale organico. L’intera produzione demartiniana rivela una curiosità intellettuale onnivora: fu attento al dibattito internazionale e si occupò perfino di tematiche metapsichiche (oggi si direbbe parapsicologiche). A ricordarlo, in una monografia interessante, è uno studioso pugliese, Francesco Clemente, che, in passato, ha dato buona prova di sé occupandosi di Jaspers, Kant e Bruno. Si tratta de, L’insolito ingestibile. Riflessioni su metapsichica, presenza e ipotesi apocalittiche in Ernesto De Martino, da poco edito da Limina Mentis (euro 21,00).

• 
• Gli  Antimoderni
• di
• Antoine Compagnon.
• Antoine Compagnon e la seduzione dell’antimodernità
• Le tesi controcorrente dello studioso francese.
• di
• Giovanni Sessa
• Chi abbia frequentato le pagine di Augusto Del Noce, eminente filosofo di ispirazione cattolica, dovrebbe aver contezza del rapporto ‘gemellare’ intercorrente tra il moderno e l’antimoderno “così che talvolta riesce difficile distinguere la punta estrema della modernità dell’antimoderno: è il caso di Heidegger” (A. Del Noce, Modernità. Interpretazione transpolitica della storia contemporanea, Brescia 2007, p. 41). Tale intuizione del pensatore piemontese trova conferma, ed ulteriore esplicitazione, nel volume di Antoine Compagnon, docente di letteratura francese a New York, Gli antimoderni. Da Joseph De Maistre a Roland Barthes, da poco in libreria per i tipi di Neri Pozza (euro 28,00). Libro davvero stimolante, uscito per la prima volta in Francia nel 2005, finalmente tradotto in italiano con l’aggiunta di una postfazione dell’autore.
•   

• 
• Stato rappresentativo
• e vincolo di mandato 
• di 
• Teodoro Klitsche de la Grange
  
• C’è da chiedersi perché i “vecchi” giuspubblicisti e scienziati della politica chiamavano lo Stato loro contemporaneo, ossia lo Stato post-rivoluzione francese preferibilmente Stato rappresentativo e, come concetti prossimi e/o derivati, le istituzioni di quello rappresentative, il regime politico rappresentativo, la stessa democrazia rappresentativa e rappresentativo il governo (e la forma di governo). Oggigiorno, a partire (grosso modo) dalla metà del secolo scorso, al posto di rappresentativo lo si caratterizza come liberale o democratico-liberale (raramente borghese)[1]

• 
• Brevissime
• note sulla memoria dell’origine
• di
• Giovanni Damiano
•     
• La questione su come si possa dare memoria dell’origine sarà qui appena delineata. Non farò pertanto riferimento, sulla scorta di Heidegger, alla crisi irreparabile dell’origine, alla radicalità del suo oblio, ossia al suo velamento, che però proprio in quanto tale permette uno s-velamento, cioè una sempre possibile nuova rammemorazione dell’origine stessa. Né tanto meno prenderò in considerazione l’eventualità che dell’origine non si dia più memoria alcuna, possibilità comunque inscritta nella ‘natura’ dell’origine, non essendo quest’ultima mai saldissimamente fondata. Possibilità, a sua volta, da intendere, in maniera assai schematica, almeno in un duplice senso: che si realizza passando in atto, e quindi divenendo impossibile perché appunto attuatasi[1], o che resta tale, confermando come il possibile sia un di più rispetto alla realtà, contro Kant che pretendeva essere il possibile nient’altro che la realtà meno il fatto di esistere concretamente[2].
•     

• 
• Sull’utilità
• dell’invenzione storica
• di
• Gabriele Sabetta
• (da: L’Intellettuale dissidente, 17 febbraio 2018)

• Cosa sarebbe successo se i Patti Lateranensi non fossero stati sottoscritti? E se la morte prematura di Benito Mussolini avesse portato alla guida del governo un Dino Grandi? E se invece fosse toccato a Galeazzo Ciano, ambizioso genero del Duce? E se quest’ultimo avesse dato avvio a una politica filo-americana, magari sposando una Rockefeller, pilotando il Paese verso un’economica liberal-capitalista? E se Filippo Tommaso Marinetti avesse scritto un “fantasioso” romanzo storico, consegnato direttamente al Duce, influenzando la sua politica? 

• 
• Generazione Erasmus
• L’uomo vacuus e disponibile dei nostri giorni
•  di
• Giovanni Sessa
•  
• Il mondo nel quale viviamo è ben descritto dal testo di Imagine, noto brano di John Lennon. Yoko Ono, compagna del musicista inglese, sostenne che l’insegnamento della canzone poteva essere così sintetizzato: “Siamo tutti un solo mondo, un solo paese, un solo popolo”. Lo ricorda Paolo Borgognone nel suo ultimo libro, Generazione Erasmus. I cortigiani della società del capitale e la ‘guerra di classe’ del XXI secolo, pubblicato per i tipi della OAKS editrice (per ordini: info@oakseditrice.it, euro 25,00). Il volume, arricchito dalla prefazione di Francesco Borgonovo, si pone in continuità con le tematiche che l’autore ha affrontato nei precedenti lavori.
•   

• 
• L’origine futura
• A proposito di
• “Antico Futuro”
• Recensione
• di
• Sandro Giovannini

• L’origine orrifica e potente dell’arte procombe ormai nel polimorfo, nell’informe, nel corrotto... Come ombra del sacer c’è, inscindibilmente, un processo prevedibile, anche se ben poco previsto, che viene innescato dalle varianti civili, a seguito delle spinte entropiche. Il clic epocale è sostanzialmente scattato, forse per la stupidità compiaciuta degli uomini o per l’irriducibile invidia degli intermedi dei che corrispondono al vortice… la luce s’è affievolita fin quasi a spegnersi. E persino la fosca sorpresa del buio perturbante (le grandi anime, dall’Ottocento) è già alle nostre spalle... molto più o poco meno dall’intuizione tragica dei giganti e dal futuro restante - forse niente - per l’immaginazione derubricata dei nani...

•  Presentazione
• di
• Giovanni Sessa
• alla
• "Scuola Romana di Filosofia politica"

La rivista on-line Scuola Romana di Filosofia politica nasce grazie alla generosa disponibilità di Sandro Giovannini, che ci ha concesso ospitalità nel sito delle edizioni Heliopolis. Preliminarmente, quindi, un grazie sentito alla sua sensibilità intellettuale.

• "Dire l'anima"
• di
• Massimo Donà
  
• recensione di
• Giovanni Sessa

• Ancora una volta, dopo aver terminato la lettura di un ennesimo volume di Massimo Donà, non ho potuto che riflettere su quanto, a proposito del filosofare, ebbe a scrivere Karl Kraus “Spesso la filosofia non è altro che il coraggio di entrare in un labirinto”. Il labirinto è simbolo centrale ed essenziale della civiltà europea, rinvia a Dioniso, potenza divina in qualche modo presente ed evocata dalle pagine di Donà. Simbolo legato agli antichi Misteri, alla Sapienza, come riconobbe Colli, può davvero valere quale segnavia per essere introdotti alle tesi “forti” che il filosofo veneziano presenta nel libro che stiamo per discutere.

• 
• Gli scritti sulla Politica e la storia di
• Andrea Emo
  (Verso la notte e le sue ignote costellazioni, Gallucci)
  di
• Giovanni Sessa

• 
  Ho avuto la fortuna di leggere l’ultimo libro di inediti di Andrea Emo, filosofo veneto. I suoi aforismi non possono determinare che il coinvolgimento, intellettuale ed emozionale, del lettore. L’impressione che ho tratto da Verso la notte e le sue ignote costellazioni. Scritti sulla Politica e la Storia, edito da Gallucci per la cura di Massimo Donà e Raffaella Toffolo, è stata liberatoria. Il volume emenda dai luoghi comuni che gravano sul dibattito teorico relativo alla categoria del Politico. La cosa è ribadita in due chiarificatrici postfazioni dai curatori dell’opera omnia emiana, Massimo Donà e Romano Gasparotti. Il testo è impreziosito, inoltre, dalla prefazione di Emanuele Severino. Lo scritto del pensatore bresciano è un riconoscimento alla potenza filosofica di Emo.
  

• 
• *
• Leopardi Filosofo
  Negazione e “misterio  grande” nel Leopardi
• di
• Massimo Donà
   (Misterio Grande, Bompiani)
  di
• Giovanni Sessa

Nella storia di ogni pensatore ci sono opere che segnano in modo indelebile il procedere e lo svilupparsi del pensiero. Libri che, in qualche modo, rappresentano il conseguimento di un punto d’arrivo o, comunque, un momento di sintesi della precedente elaborazione teoretica. Nel caso di Massimo Donà ci pare che questo ruolo sia svolto dal suo ultimo lavoro Misterio Grande. Filosofia di Giacomo Leopardi, nelle librerie per i tipi di Bompiani (per ordini: euro 12,00). Ci pare infatti che, in questo testo, il pensatore dell’Università Vita-Salute di Milano, da un lato porti a conclusione una via esegetica significativa rispetto all’opera del grande recanatese, inaugurata all’inizio degli anni Novanta da Severino e Givone, tesa a sottolineare l’assoluta rilevanza filosofica della produzione leopardiana ma, al medesimo tempo, prenda le distanze da essa in modo radicale. Allo scopo, l’autore si avvale dalle conclusioni cui è pervenuta la sua riflessione e la sua esegesi della filosofia di Andrea Emo. Questi ha pensato, in quadro teoretico estremo e coerente la negazione, intesa quale soggetto assoluto in senso schellinghiano. Ha insomma, nel cuore vitale della propria speculazione, evidenziato una “fratellanza” con al visione del mondo leopardiana.

• 
• *
• "IL QUADRO INVISIBILE"
  di Romano Gasparotti
  CRONOPIO
• ‘La filosofia dell’arte di Romano Gasparotti’.
   di
• Giovanni Sessa

2016: centenario della nascita del dadaismo. In Italia questo anniversario non sta suscitando grandi entusiasmi tra i critici e gli organizzatori di eventi culturali. Per quanto ci riguarda segnaliamo il numero speciale dedicato al Dada dalla “Biblioteca di Via Senato” di Milano, diretta da Gianluca Montinaro, numero coordinato dallo storico dell’arte e performer Vitaldo Conte, e un significativo saggio di Romano Gasparotti, docente a Brera e autore del manifesto artistico per il XXI secolo Diastema. Ci riferiamo al volume, Il quadro invisibile, da poco nelle librerie per i tipi di Cronopio editore (per ordini: 081/5518778, cronopio@blu.it, euro 9,00).

• Su Andrea Emo in dialogo con Giovanni Sessa.
• (Giovanni Sessa, La meraviglia del Nulla, Bietti 2014)
• di
• Giovanni Damiano

• Da qualche tempo, anche in Italia, il pensiero di Heidegger sta monopolizzando l’attenzione degli intellettuali politicamente corretti.  Il dibattito è stato inaugurato dalla pubblicazione dei Quaderni Neri del filosofo tedesco per la  Bompiani, nonché dal saggio di Donatella Di Cesare, Heidegger e gli Ebrei, (Bollati Boringhieri). Inutile dire che l’esito mediatico di tale contesa teorica si è limitato a stigmatizzare la scorrettezza politica del filosofo  considerato massimo pensatore del Novecento. Si contestano ad Heidegger due cose: l’assunzione del rettorato dell’Università di Friburgo nel 1933, con la conseguente, sia pur limitata nel tempo, adesione al partito nazista e le affermazioni antisemite dei Quaderni Neri.  Heidegger non è presentato come pensatore sic et simpliciter nazista, ma viene giudicato “compagno di strada” dell’hitlerismo e dei suoi crimini.  Nessuno si azzarda ad individuare responsabilità dirette del filosofo di Friburgo, ma gli si imputa connivenza con il clima culturale dell’epoca, propedeutico all’avvento della dittatura e alle persecuzioni antiebraiche.

• 
• Di nuovo
• sul libro
  di
• Giovanni Sessa
• (II)
  (La meraviglia del nulla)
  di
• Giovanni Damiano

•                                                                                                   
                                             “Se il popolo fa cattive scelte,
• la Repubblica sarà perduta
  (François Boissy d’Anglas)
   

 
 

Torno nuovamente, a distanza di tempo, sul testo di Giovanni Sessa su Andrea Emo, La meraviglia del nulla, edito da Bietti nel 2014, questa volta per occuparmi delle considerazioni che l’autore ha dedicato al lato politico del pensiero emiano. Il punto decisivo per Emo, messo perfettamente in luce da Sessa, sta nella perdita progressiva di libertà da parte del popolo, a tutto vantaggio di un regime, quello democratico, che della libertà stessa è “mero sogno” (p. 231). Questo perché, essendo per Emo la libertà indisgiungibile dalla potenza, laddove quest’ultima manca, viene meno anche la prima. Ed essendo il popolo privato della potenza, risulterà di conseguenza sempre meno libero. Questa crisi, sempre più accentuata, viene interpretata da Emo in modo originale, facendo cioè perno sulla natura propriamente ‘epidemica’ delle democrazie moderne. Con le parole di Sessa, per Emo “la democrazia ha carattere epi-demico. Il termine va letto nel suo significato etimologico: la democrazia – assieme ai suoi apparati, ai suoi rappresentanti e alle sue mastodontiche istituzioni – si dispone sopra il popolo” (p. 231), divenendo così “la forma più totalizzante di super-stitio contemporanea” (p. 231).

• Giovanni Sessa,
• “La meraviglia del nulla. Vita e filosofia di Andrea Emo”,
• (Bietti, 2014)
• di
• Sandro Giovannini
  

• Fin dalla prima lettura ancora in bozze del testo di Sessa su Emo, ho valutato importante sia la scelta di una monografia esaustiva sul filosofo veneto, sia il possibile impatto che un libro di tale rigore e coraggio, avrebbe potuto comportare. Infatti l’attuale nostro scenario mentale, ancor maggiormente che in passato per una ulteriore eterodiretta perdita di contatto con la normalità eminente, è determinato sia da una difficoltà a possedere un proprio realmente autonomo pensiero pensante, sia a poterlo collocare potentemente in un contesto allargato d’incidenza effettiva  e quindi – tanto per intenderci bene – in una azione che coinvolga libertà dagli stereotipi da una parte e presenza nel mondo delle relazioni ampie e primarie di tipo civile e geostrategico.
• 
  
  

Dalla Casina Rosa,
Prospettive morselliane,
di
Giovanni Sessa

• Demogorgone,
• il volto dell'Origine
  Un importante studio di Marco Barsacchi
  di
  Giovanni Sessa

•  Il
• "colloquio"
• Heidegger, Jünger, Evola
• di
• Giovanni Sessa
  

• Panpsichismo, vita e morte, 
• in Gustav Theodor Fechner.
  Una provocazione intellettuale forte.
• ("Il libretto della vita dopo la morte", Adelphi)
• di
  Giovanni Sessa

• Negli ultimi anni in rare occasioni ci è capitato di leggere un libro capace di contrastare radicalmente il senso comune contemporaneo, ancora imbevuto, nonostante tutto, delle evidenze solari dello scientismo in fase calante e della laica arroganza della ragione. Abbiamo invece dovuto rilevare al termine della lettura di un recente volume della casa editrice Adelphi, in modo subitaneo, il suo inattuale spessore culturale e la sua freschezza spirituale. Ci riferiamo all’opera di Gustav Theodor Fechner, Il libretto della vita dopo la morte. L’autore, fisico e filosofo, pioniere della psicologia sperimentale, rappresentante insigne della filosofia della natura di orientamento romantico della prima metà dell’Ottocento, in quest’opera sviluppa posizioni radicalmente divergenti rispetto a quelle oggi dominanti, in particolare in merito alle relazioni di vita e di morte. Per dirla con il curatore del volume, il germanista Giampiero Moretti: “Il suo pensiero…sembra provenire da un tempo ben più lontano e procedere oltre, sia pure per lenti e segreti itinerari, fino a raggiungere personalità diversissime” (p. 100). La speculazione fechneriana, ha per antecedenti spirituali le posizioni di Schelling e di Goethe, ma lambisce aspetti essenziali del pensiero di tradizione novecentesco.

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  - La Città per antonomasia, Costantinopoli, assediata dai Turchi. Il pomeriggio del 28 di Maggio dell’anno 1453, un giorno sereno e luminoso sul Bosforo, quando il sole iniziò a calare, il campo ottomano fervé di lavoro. Migliaia di uomini avanzarono a coprire il fossato che cinse le mura cittadine. Dopo il tramonto il cielo si coprì di nubi e ci furono scrosci di pioggia. All’una e mezzo del mattino di Martedì 29 di Maggio, giorno di Santa Teodosia, il Sultano ordinò l’assalto. Alcuni sperarono in un diversivo notturno, ma non fu così. Con improvviso clamore, i turchi mossero all’assalto lungo tutta la cinta di mura, con tamburi, trombe e pifferi. Vennero mandati innanzi i mercenarî, i basci-bazuk, avventurieri d’ogni Nazione, molti i cristiani; dietro reparti oggi si direbbe di polizia militare, per sorvegliarli, infine i giannizzeri, le truppe scelte. Fuoco battente sulle mura d’un arma nuova, i cannoni costruiti da Urban, un armaiolo ungherese, cristiano, che s’era offerto di costruirli per l’Imperatore dei romani ma, poi, il Sultano offerse di più, e non ebbe la benché minima remora a fabbricarglieli.  Le campane delle chiese vicino alle mura suonarono all’arme. Le truppe romane accorsero sui bastioni. L’Imperatore, Costantino XI Paleologo, uomo non secondo a nessuno per coraggio fisico, forza d’animo, virtù morale, elevatezza di spirito, prese subito il comando diretto delle operazioni. I cannoni d’Urban aprirono una grossa breccia, reparti anatolici vi s’infilarono gridando che la Città ch’è là (nel greco d’allora: εἰς τὴν Πόλιν - Istambul) era loro, ma i difensori, animati dall’Imperatore giuntovi a cavallo, li respinsero. All’angolo delle mura delle Blacherne, appena prima del congiungimento con le duplici mura di Teodosio, vi fu, nascosta da una torre, una piccola porta incassata, detta keroporta, chiusa anni prima, che solo i vecchî rammentarono, che prima dell’assedio fu aperta per permettere sortite sul fianco nemico. Poco prima dell’alba venne colpito Giustiniani, il comandante dei soccorsi genovesi, e si ritirò, seguito disordinatamente dai suoi, nonostante l’Imperatore, ch’era accorso, lo invitasse a non farlo. Nel trambusto, per farla breve, un reparto di giannizzeri prese la torre della keroporta. Quando l’Imperatore Costantino XI lo seppe, vi corse a cavallo, assieme a suo cugino, Teofilo Paleologo, al fedele compagno d’armi Giovanni Dalmata, ed a Don Francisco de Toledo, animoso spagnolo che in vita pretese d’essergli cugino, e di fatto gli fu fratello assai di più di molti parenti veri. Visto il dilagare dei turchi, il soccombere della Città e dell’Impero dei romani, Teofilo gridò che preferiva la morte, e si gettò nella mischia scomparendovi, lo stesso Costantino non desiderò sopravvivere, e con Don Francisco de Toledo e Giovanni Dalmata seguì Teofilo. Nessuno lo vide più, i suoi resti vennero fatti cercare da Maometti II, il Sultano vincitore, che ammirò il militare e voleva onorarne le spoglie, ma non ne fu trovato brandello. Poco dopo il vessillo ottomano sventolò sulle torri del palazzo imperiale alla Blacherne, dove poco innanzi sventolò il l’Aquila, vessillo imperiale romano, ed il Leone di San Marco, perché la guarnigione imperiale di palazzo e la guarnigione veneta, guidata dal Bailo Minotto, ne furono gli ultimi difensori. Si sparse la voce che l’ultimo Imperatore dei romani, Costantino XI, fosse asceso al Cielo, come Romolo, Α ed Ω della storia gloriosa, e qualcuno lo chiamò l’’Αθάνατοσ, l’immortale, espressione che Omero usò per gli Dèi e la Divina Liturgia cristiana pel Dio uno e trino, il: «Santo l’Iddio, Santo l’Immortale, Santo di Forza». La pietà popolare disse che si sarebbe manifestato nella pienezza dei tempi, per liberare la Capitale dell’ecumene romano. Così ebbe a trapassare l’Impero dei romani[1].
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E’ finalmente a disposizione del lettore italiano, una delle opere più significative prodotte dall’idealismo tedesco. Più in particolare, il testo cui ci riferiamo è il prodotto maturo, l’opera di un’intera vita, di F. W. J. Schelling, pensatore la cui teoresi è a cavallo tra la Scuola di Jena e il Circolo romantico di Heidelberg, tra suggestioni di filosofia della storia e di simbolica. Si tratta de Le Età del Mondo, edite da poco da Bompiani, nella collana “Il pensiero occidentale”, per la cura di Vito Limone. La pubblicazione è corredata dal testo tedesco e presenta le tre redazioni dell’opera, quella del 1811, del 1813 e del 1815-17, per la prima volta assieme nella nostra lingua. Il giovanissimo ma sagace curatore, avvicina, nell’Introduzione, anche il lettore meno avveduto, alle questioni filosofiche maggiormente rilevanti della speculazione schellinghiana, a cominciare dalle questioni filologiche inerenti la stesura del libro in questione.

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• Una
• filosofia ‘agonale’.
  Su
• Alfred Baeumler
• interprete di Nietzsche.
• di
• Giovanni Damiano
  

 

                                                                                                             A mia madre


                            

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• Guénon
• e la crisi della modernità
      Una nuova edizione critica dell’opera capitale del tradizionalista francese
  (La crisi del mondo moderno, nuova edizione critica, Mediterranee)
  di
• Giovanni Sessa 
  
  

Biopolitica significa biopotere. Che, a sua volta, può essere tanto potere sulla vita quanto potere della vita. Ma solo un discorso edificante e del tutto astratto può scindere queste due forme di biopotere, mettendole una in netta alternativa all’altra. In realtà si dà solo un loro inestricabile, costitutivo, intreccio. L’una si accompagna all’altra. Questo è l’aspetto ‘inquietante’ (perché irresolubile) della biopolitica. Tuttavia, se è impossibile disgiungere le due forme di biopotere in una umana, troppo umana alternativa, è comunque possibile tentare di divaricarne gli esiti; ossia, giungere a ‘soffocare’ la vita in una compiuta tanatopolitica, oppure far trionfare la potenza della vita.
  

• Il panlogismo hegeliano ha indubbiamente rappresentato, comunque lo si giudichi, uno dei momenti speculativi più importanti della tradizione filosofica occidentale. Inoltre, nel sistema del pensatore di Stoccarda, di fatto si chiude un ciclo millenario del pensiero europeo, centrato sull’ottimismo onto-teologico. Per questo, crediamo, qualsiasi lettore accorto delle opere dell’idealista tedesco, fin dalle prime pagine, ha contezza del carattere terminale, epigonale, del sistema hegeliano. In ogni suo testo fluiscono, sotterraneamente o in modo esplicito, disparati riferimenti a precedenti esperienze teoretiche, rinvii ad autori noti e meno noti. Più in particolare, come è stato rilevato, si cristallizzano in Hegel le suggestioni che, attraverso i sistemi di Spinoza e Leibniz, avevano irrorato di sé la cultura della Romatik, animando i dibattiti dei Circoli di Jena ed Heidelberg e che sostanzialmente provenivano dalla lontana, ma ancora all’epoca risonante, filosofia neoplatonica rinascimentale.
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  Recensione al libro di
  Julius Evola, “Par delà Nietzsche”  (Aragno)
  
• di
• GIACOMO ROSSI

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  Recensione
• al libro di
• Raffaele Simone,
• “Come la democrazia fallisce”
• (Garzanti)

  
   di

  FRANCESCO CLEMENTE

• Con il passare degli anni Il Prof. Raffaele Simone, leccese di nascita ma cittadino del mondo, è riuscito a rendersi riconoscibile fra centinaia di saggisti, forte di una particolare predilezione per temi affrontati con modalità argomentative pionieristiche e per una cifra stilistica di un’eleganza cristallina.

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  Una genealogia dell'Origine
  Brevissime note su
  Aldilà di Bene e Male  
• di

• GIOVANNI  DAMIANO

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• Aldilà di Bene e Male (Edizioni di Ar, 2014) è un testo dalle mille facce sin dal titolo. Sembra rimandare a un aldilà, ad una trascendenza, a un oltre, mentre invece àncora nell’aldiquà, proprio attraverso il tramonto dell’endiadi bene/male come sanzione ultraterrena e ‘norma’ divina. Ma insieme libera da un aldiquà dominato dalla morale, dalla necessità della legge, dalla obbligatorietà del bene/male. Il suo ‘spazio’ è dunque inafferrabile, né qui, né là. Un ‘dove’ che resta ancora da cercare (presumendo di poterlo mai trovare…), e ‘per natura’ irraggiungibile da tutti gli abbagliati, convinti di essere i prescelti di Nietzsche, i soli (pur essendo in realtà legioni…) autentici destinatari della sua ‘parola’.