Centro Studi Heliopolis - Associazione No Profit

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• La stagnazione d'Italia
• I nodi irrisolti della nostra storia contemporanea
• di
• Giovanni Sessa
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• Una delle ragioni per le quali il nostro Paese non riesce ad uscire dal pantano politico-istituzionale, va individuata nella scarsa propensione delle nostre classi dirigenti all’autocritica. Tale capacità, che connota sempre le élite, può essere indotta solo da un serio confronto con la storia nazionale. Alcuni, tra i politologi più noti, stanno elaborando un approccio critico alla nostra contemporaneità. Tra essi, uno ruolo di rilievo è svolto, da anni, da Giorgio Galli, studioso di vaglia, già ordinario all’Università di Milano. Lo si evince dalla sua ultima pubblicazione, La stagnazione d’Italia. Dalla ricostruzione alla corruzione in dieci nodi della storia italiana dal 1945 al 2017, fresco di stampa per i tipi dalla OAKS editrice (euro 12,00). 

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• Superare la Modernità
• (Evola da 'Cavalcare la tigre' al XXI secolo)
•  di
• Giovanni Sessa
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• I veri pensatori, quelli che segnano profondamente la loro epoca, si distinguano dagli uomini di pensiero ‘comuni’ per il tratto profetico che connota la loro proposta speculativa. La profezia è costruita, oltre che sul dato intellettuale, sulla dimensione emozionale. Il pensiero profetico, per definizione, non può ambire al tratto della ufficialità, al contrario destabilizza, è pericoloso in quanto mette in discussione i valori fondanti di un’ intera età.  Manlio Sgalambro, filosofo di Sicilia, riconobbe in Julius Evola, tale dimensione poetica ed emozionale. A centoventi anni dalla nascita del pensatore tradizionalista, nessun uomo libero che si sia confrontato con le sue pagine, può negarne la straordinarietà. Per la stessa scolastica tradizionalista, Evola rappresenta l’eccentricità, con il suo costante porsi oltre la semplicistica deprecatio temporois, oltre la mera descrittiva della crisi, in una posizione di aperta ed attiva rivolta contro il moderno.

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  Il gioco magico
• Ioan Petru Culianu e il Rinascimento,
• di
• Giovanni Sessa
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• Ioan Petru Culianu, discepolo di Eliade, è stato uno degli storici delle religioni più originali del Novecento. In lui si conclude la grande tradizione intellettuale transilvanica del secolo XX. Per comprendere il cuore vitale dei suoi molteplici interessi, è indispensabile leggere un suo volume, da poco tradotto in italiano. Si tratta di Iocari serio. Scienza e arte nel pensiero del Rinascimento, edito da Lindau, per la cura di Horia Corneliu Cicortaş.

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• Daniele Manin  - La tenacia del leone
• • di
  • Gabriele Sabetta
  • (da: l’Intellettuale Dissidente, del 1° maggio 2018)
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• Figura luminosa del nostro Risorgimento.
• Per comprenderne il pensiero e l’azione, è indispensabile un riferimento
• al contesto politico e culturale della Venezia del primo ’800.

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• Da Ordine Nuovo a Piazza Fontana
• Due volumi su trame di regime e destra extraparlamentare
• di
• Giovanni Sessa
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• Al fine
• di comprendere il momento politico che stiamo vivendo, è necessario fare i conti con quanto accadde negli anni Sessanta e Settanta. In quel ventennio, in Italia si insediò il virus ideologico, che portò l’esplosione della seconda fase della guerra civile. Attentati e stragi, continui scontri di piazza tra “rossi” e “neri”, ebbero per esito il rafforzamento del Sistema. Gli uomini di Potere, perseguirono il consolidamento dell’ordine geopolitico e degli assetti economici scaturiti dalla fine del secondo conflitto. Due recenti pubblicazioni, comparse nel catalogo dell’editore Mimesis, riportano l’attenzione su quegli anni. Ci riferiamo al volume di Aldo Giannulli ed Elia Rosati, Storia di Ordine Nuovo. La più pericolosa organizzazione neo-fascista degli anni Settanta (euro 18,00) e al libro-intervista di Andrea Sceresini, Nicola Palma e Maria Elena Scandaliato, Piazza Fontana, Noi sapevamo. Golpe e stragi di Stato. Le verità del generale Maletti (per ordini: mimesis@mimesisedizioni.it, 02/24861657, euro 18,00).
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• "Di un’ingannevole bellezza. Le ‘cose’ dell’arte"
• La meraviglia del nulla 
• La bellezza secondo Massimo Donà
• di Giovanni Sessa
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• • Tra i filosofi italiani contemporanei Massimo Donà occupa un posto di rilievo. Sta perseguendo, con coerenza, un percorso teoretico originale e fuori dal coro. Nella sua ultima pubblicazione, Di un’ingannevole bellezza. Le ‘cose’ dell’arte, edita da Bompiani (euro 11,00), riapre la discussione sul tema che ha presentato in, Teomorfica. Sistema di estetica, uscito nel 2015 per i tipi dello stesso editore milanese.

• Aristotele,
• “Sull’Impero.  
• Lettera ad Alessandro”,
• a cura di Filippo Cicoli e Filippo Moretti,
• presentazione di Giuseppe Girgenti,
• (Mimesis, Collana: A lume spento,
• diretta da Luca Gallesi, 2017, pp. 122, € 9,00).
• Recensione di
• Michele Ricciotti

• Gli studi aristotelici hanno nell’ultimo anno ricevuto ulteriore linfa vitale grazie al lavoro di studiosi impegnati a difendere la “classicità” di un’opera, quella dello stagirita, che con l’affermarsi di talune tendenze filosofiche contemporanee rischia sempre più di venir soffocata nella stretta morsa di un’immagine da manuale volta a rintracciare nel grande allievo di Platone poco più che un anticipatore della logica contemporanea. Tra i lavori che recentemente hanno contribuito a restituire l’autentica potenza del pensiero aristotelico va senz’altro menzionata la nuova traduzione della Metafisica a firma di Enrico Berti ed edita per Laterza. Più modesta, ma assolutamente rilevante, è l’operazione di due giovani studiosi, curatori di una dibattuta Lettera ad Alessandro, in libreria per i tipi di Mimesis.

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• Francesco Clemente
• L’insolito ingestibile.
• Riflessioni su metapsichica, presenza e ipotesi apocalittiche in Ernesto De Martino
• De Martino e il mondo magico
• Antropologia e parapsicologia nel pensiero di un inclassificabile
• di
• Giovanni Sessa
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• Ernesto De Martino è stato uno dei pensatori più stimolanti del Novecento, la cui opera risulta difficilmente classificabile nelle rigidità ideologiche degli “ismi” che hanno dominato la vita culturale nel nostro paese. Di formazione crociana, aderì al fascismo, individuando nel regime la possibilità di coniugare misticamente l’individuo alla comunità. In seguito, si avvicinò al marxismo, mantenendo una libertà di giudizio non comune e sottraendosi al ruolo di intellettuale organico. L’intera produzione demartiniana rivela una curiosità intellettuale onnivora: fu attento al dibattito internazionale e si occupò perfino di tematiche metapsichiche (oggi si direbbe parapsicologiche). A ricordarlo, in una monografia interessante, è uno studioso pugliese, Francesco Clemente, che, in passato, ha dato buona prova di sé occupandosi di Jaspers, Kant e Bruno. Si tratta de, L’insolito ingestibile. Riflessioni su metapsichica, presenza e ipotesi apocalittiche in Ernesto De Martino, da poco edito da Limina Mentis (euro 21,00).

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• Gli  Antimoderni
• di
• Antoine Compagnon.
• Antoine Compagnon e la seduzione dell’antimodernità
• Le tesi controcorrente dello studioso francese.
• di
• Giovanni Sessa
• Chi abbia frequentato le pagine di Augusto Del Noce, eminente filosofo di ispirazione cattolica, dovrebbe aver contezza del rapporto ‘gemellare’ intercorrente tra il moderno e l’antimoderno “così che talvolta riesce difficile distinguere la punta estrema della modernità dell’antimoderno: è il caso di Heidegger” (A. Del Noce, Modernità. Interpretazione transpolitica della storia contemporanea, Brescia 2007, p. 41). Tale intuizione del pensatore piemontese trova conferma, ed ulteriore esplicitazione, nel volume di Antoine Compagnon, docente di letteratura francese a New York, Gli antimoderni. Da Joseph De Maistre a Roland Barthes, da poco in libreria per i tipi di Neri Pozza (euro 28,00). Libro davvero stimolante, uscito per la prima volta in Francia nel 2005, finalmente tradotto in italiano con l’aggiunta di una postfazione dell’autore.
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• Stato rappresentativo
• e vincolo di mandato 
• di 
• Teodoro Klitsche de la Grange
  
• C’è da chiedersi perché i “vecchi” giuspubblicisti e scienziati della politica chiamavano lo Stato loro contemporaneo, ossia lo Stato post-rivoluzione francese preferibilmente Stato rappresentativo e, come concetti prossimi e/o derivati, le istituzioni di quello rappresentative, il regime politico rappresentativo, la stessa democrazia rappresentativa e rappresentativo il governo (e la forma di governo). Oggigiorno, a partire (grosso modo) dalla metà del secolo scorso, al posto di rappresentativo lo si caratterizza come liberale o democratico-liberale (raramente borghese)[1]

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• Brevissime
• note sulla memoria dell’origine
• di
• Giovanni Damiano
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• La questione su come si possa dare memoria dell’origine sarà qui appena delineata. Non farò pertanto riferimento, sulla scorta di Heidegger, alla crisi irreparabile dell’origine, alla radicalità del suo oblio, ossia al suo velamento, che però proprio in quanto tale permette uno s-velamento, cioè una sempre possibile nuova rammemorazione dell’origine stessa. Né tanto meno prenderò in considerazione l’eventualità che dell’origine non si dia più memoria alcuna, possibilità comunque inscritta nella ‘natura’ dell’origine, non essendo quest’ultima mai saldissimamente fondata. Possibilità, a sua volta, da intendere, in maniera assai schematica, almeno in un duplice senso: che si realizza passando in atto, e quindi divenendo impossibile perché appunto attuatasi[1], o che resta tale, confermando come il possibile sia un di più rispetto alla realtà, contro Kant che pretendeva essere il possibile nient’altro che la realtà meno il fatto di esistere concretamente[2].
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• Sull’utilità
• dell’invenzione storica
• di
• Gabriele Sabetta
• (da: L’Intellettuale dissidente, 17 febbraio 2018)

• Cosa sarebbe successo se i Patti Lateranensi non fossero stati sottoscritti? E se la morte prematura di Benito Mussolini avesse portato alla guida del governo un Dino Grandi? E se invece fosse toccato a Galeazzo Ciano, ambizioso genero del Duce? E se quest’ultimo avesse dato avvio a una politica filo-americana, magari sposando una Rockefeller, pilotando il Paese verso un’economica liberal-capitalista? E se Filippo Tommaso Marinetti avesse scritto un “fantasioso” romanzo storico, consegnato direttamente al Duce, influenzando la sua politica? 

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• Generazione Erasmus
• L’uomo vacuus e disponibile dei nostri giorni
•  di
• Giovanni Sessa
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• Il mondo nel quale viviamo è ben descritto dal testo di Imagine, noto brano di John Lennon. Yoko Ono, compagna del musicista inglese, sostenne che l’insegnamento della canzone poteva essere così sintetizzato: “Siamo tutti un solo mondo, un solo paese, un solo popolo”. Lo ricorda Paolo Borgognone nel suo ultimo libro, Generazione Erasmus. I cortigiani della società del capitale e la ‘guerra di classe’ del XXI secolo, pubblicato per i tipi della OAKS editrice (per ordini: info@oakseditrice.it, euro 25,00). Il volume, arricchito dalla prefazione di Francesco Borgonovo, si pone in continuità con le tematiche che l’autore ha affrontato nei precedenti lavori.
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• L’origine futura
• A proposito di
• “Antico Futuro”
• Recensione
• di
• Sandro Giovannini

• L’origine orrifica e potente dell’arte procombe ormai nel polimorfo, nell’informe, nel corrotto... Come ombra del sacer c’è, inscindibilmente, un processo prevedibile, anche se ben poco previsto, che viene innescato dalle varianti civili, a seguito delle spinte entropiche. Il clic epocale è sostanzialmente scattato, forse per la stupidità compiaciuta degli uomini o per l’irriducibile invidia degli intermedi dei che corrispondono al vortice… la luce s’è affievolita fin quasi a spegnersi. E persino la fosca sorpresa del buio perturbante (le grandi anime, dall’Ottocento) è già alle nostre spalle... molto più o poco meno dall’intuizione tragica dei giganti e dal futuro restante - forse niente - per l’immaginazione derubricata dei nani...

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•                          Moeller Van Den Bruck vs Spengler   
•                           Nuovo Inizio o Tramonto dell’Occidente?     
•                        di    
•                  Giovanni Sessa
• Da tempo andiamo sostenendo che il problema dell’età presente è rappresentato dalla storia, meglio dall’interrogazione teorica attorno al suo presunto senso. Se questo è un problema di tutti, esso lo è, in particolar modo, per le culture oppositive allo stato presente delle cose, aperte alle rassicurazioni nostalgico-reazionarie o, all’opposto, alle suggestioni rivoluzionarie. In ogni caso spesso preda di atteggiamenti deterministici e necessitanti. Tenta di dare una risposta assai sensata al problema, il volume di A. Moller Van Den Bruck, insigne rappresentante delle Rivoluzione Conservatrice, Tramonto dell’Occidente? Spengler contro Spengler, da poco nelle librerie per OAKS editrice (per ordini: info@oakseditrice.it, euro 10,00). Il libro, in prima traduzione italiana, è curato da Stefano G. Azzarà, al quale si deve il prezioso saggio introduttivo.

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• Sul metodo tradizionale
• Henrich, la storia
• e il tradizionalismo integrale
• di
• Giovanni Sessa
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• Molti, tra i nostri attenti lettori, conoscono gli autori del tradizionalismo integrale, le loro opere, le prospettive teoriche e spirituali che hanno proposto a beneficio dell’uomo contemporaneo. Non tutti  hanno, però, contezza dell’ubi consistam del metodo tradizionale e in cosa si differenzi dall’approccio critico-filologico alla storia e alla natura, fondato sull’accumulo di dati, documenti, informazioni, proprio della scienza e della ricerca moderna. E’ora a disposizione degli studiosi, grazie alla costante attività divulgativa messa in atto dalla Fondazione Evola, un libro in questo senso prezioso e chiarificatore. Ne è autore Walter Heinrich (1902-1984), esponente della Scuola organicista di Vienna ed allievo di Othmar Spann. Si tratta di, Sul metodo tradizionale, edito da Fondazione Evola-Pagine editore (per ordini: 06/45468600).

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• • Appunti sul cinema dada
  • Al di là della breve scala cromatica
  • di
  • Carmen De Stasio
• Nella dialettica della molteplicità e nell’intolleranza al (pre)confezionamento di rituali liturgici dell’arte, il movimento dada irrompe ‒ significativamente in quello scorcio di inizio secolo XX calato nel pieno della Grande Guerra ‒ sulla scena europea come antisistema provocatorio e in permanente scissione rispetto a parametri che acuiscono nella borghesia del tempo la banalizzazione dell’esistere (ovvero la messa al bando, nei termini arendtiani, del valore universale dell’esistere). Dada non ambisce alla nettezza del disegno, ma a una tipologia di arte-azione distaccata da tutto quanto sia artatamente dettato da regole. È espressione di conoscenze impregnate di ricercativa spontaneità del gesto che solo deriva dal (saper) conoscere.

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• Hervé A. Cavallera,
• la pedagogia e la filosofia.
•  Due recenti pubblicazioni
•  di
• Giovanni Sessa
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• Ad Hervé A. Cavallera siamo tutti riconoscenti. Ha trasmesso a più generazioni l’amore per le ore studiose, per la filosofia e la pedagogia. Lo ha fatto, peraltro, dalla “parte sbagliata”, in qualità di allievo diretto della scuola attualista e di curatore dell’Opera omnia di Giovanni Gentile. Il suo impegno non è mai venuto meno, anche negli anni difficili in cui nominare il filosofo di Castelvetrano rilevandone la grandezza, comportava discriminazione ed isolamento accademico. Non stupisce, pertanto, che quest’anno, in occasione del suo collocamento in quiescenza, molti colleghi abbiano voluto rendergli omaggio in un Liber Amicorum.

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• Testimonianze su
• VITALDO CONTE
• a proposito di:
• "...nell'oltre con il desiderio..."

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• Giuseppe Rensi
• ed
• Andrea Emo
• Protestantesimo e Modernità
• di
• Giovanni Sessa

• Da tempo andiamo affermando la centralità, nel dibattito teoretico europeo del Novecento, della filosofia italiana. E in essa, di alcuni autori che, per ragioni diverse, hanno finora avuto un’attenzione critica non adeguata alla loro rilevanza speculativa. Di tali intelligenze scomode e coraggiose, estranee alle appartenenze accademiche “forti”, fecero parte Giuseppe Rensi ed Andrea Emo. Uomini e pensatori diversi per indole ed atteggiamento nei confronti della vita, che condivisero un profondo interesse per il Protestantesimo, da entrambi letto quale essenziale matrice del Moderno.

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• Natura e storia
• L’antimodernismo filosofico di Karl Löwith
• di
• Giovanni Sessa

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• Pochi pensatori si sono confrontati con la realtà contemporanea, l’innominabile attuale del quale recentemente ha detto, con persuasività d’accenti, Roberto Calasso, quanto Karl Löwith. Eppure, il suo pensiero è poco noto. A chiarire le ragioni della crucialità del suo filosofare, ma anche della scarsa risonanza che ha avuto, provvede la pubblicazione di un testo capitale del filosofo tedesco, già allievo di Heidegger. Si tratta di  "Sul senso della storia", nelle librerie per i tipi di Mimesis editore (per ordini: mimesis@mimesisedizioni.it  , 02/24861657, euro 15,00). Il volume, impreziosito da un saggio di Andrea Tagliapietra e con testo tedesco a fronte, è curato da Marco Bruni. Ai due studiosi va riconosciuto il merito di essere riusciti, in prefazione e in postfazione, a contestualizzare il pensiero löwithiano e a coglierne gli aspetti qualificanti.

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• REGHINI / SPADINI
  Racconto minore su una Firenze di metà Ottocento
• di
• Lidia Reghini di Pontremoli

• Parole che nascono dal desiderio di raccontare una storia ambientata nella Firenze di metà Ottocento. Tutto parte da una casa in via dei Federighi 10 dove allora vivevano i fratelli Reghini: Arturo, Maria, Ugo, Gino (mio nonno).    ...

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• Verità e disincanto nel vivere in società.
• Su
• Leopardi e Machiavelli
• di
• GIOVANNI DAMIANO
• Postfazione a “Pensieri” di Giacomo Leopardi
• Edizioni AR
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• Scritte tenendo bene a mente un aforisma di Canetti (“Mi domando se tra coloro che costruiscono la loro comoda, sicura, rettilinea carriera accademica su quella di uno scrittore che è vissuto nella miseria e nella disperazione ce n’è anche solo uno che si vergogna”), queste poche righe si limitano a suggerire una traccia di lettura dei Pensieri leopardiani, senza pose da critico letterario, notoria genìa solitamente votata a vampirizzare il talento altrui.
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• Heidelberg romantica
• Romanticismo tedesco e nichilismo europeo
• di
• Giampiero Moretti
• (Editrice Morcelliana, Brescia 2013, pp. 272, euro 20,00)
• a cura di
• Giovanni Sessa
  

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•  Il destino dei libri è imponderabile. Un autore non sa mai effettivamente per chi scrive, a chi effettivamente, con le sue pagine e i suoi pensieri, si rivolga. Di fronte a sé, oltre la pagina bianca, ha un pubblico anonimo e senza volto. La fortuna di un libro è data dall’incontro con il lettore “giusto”, animato da empatia e rispetto per il testo. Saper suscitare interesse partecipato è ciò che distingue lo scrittore di vaglia da chi non lo è. Alla prima categoria appartiene Giampiero Moretti, docente di Estetica all’Università di Napoli “L’Orientale” e germanista di rango. Lo testimonia, tra le altre opere della sua produzione saggistica vasta, diversificata e di primissimo livello, il volume Heidelberg romantica. Romanticismo tedesco e nichilismo europeo, da qualche tempo ripubblicata in nuova edizione dall’Editrice Morcelliana. Quali le ragioni di questa nuova edizione ampliata, riveduta e corretta?...

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• • La bellezza possibile
  • Mario Perniola e l’estetica italiana contemporanea
    
  • di
  • Giovanni Sessa
• A Mario Perniola,  tra i più originali studiosi di estetica del nostro paese, si deve un libro davvero stimolante. Ci riferiamo alla sua ultima fatica, Estetica italiana contemporanea. Trentadue autori che hanno fatto la storia degli ultimi cinquant’anni, recentemente edito da Bompiani (euro 12,00). Da queste pagine emerge innanzitutto una certezza. Il contributo che la filosofia italiana del Novecento ha fornito al dibattito europeo è stato determinante. Si tenga presente, come ricorda l’autore nell’incipit del volume, che la disciplina filosofica oggetto d’indagine,  l’estetica, fin dagli esordi settecenteschi “ha giocato un ruolo essenziale nell’autorappresentazione della società borghese, al punto da costituirne l’inconscio politico” (p. 7). Perniola fornisce, quindi, strumenti assai rilevanti per la decodificazione di tratti significativi del tempo presente. Riesce a farlo, per di più, in modo avvincente, grazie al tratto coinvolgente del narrato, che stempera il carico erudito del suo dire.
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• • Octagon:
  • la biblioteca della Tradizione
  • Un’antologia di studi esoterico-tradizionali in lingua italiana
  • di
  • Giovanni Sessa
• Hans Thomas Hakl è uno dei maggiori esperti di esoterismo in Europa, nonché attento studioso del pensiero di Tradizione. Egli ha condotto, nel corso di un’intera vita, non solo un eccellente lavoro esegetico sui testi ermetici, ma ha pazientemente raccolto una biblioteca straordinaria e sterminata, specializzata in storia delle religioni, filosofia e, appunto, esoterismo. La sua stessa esistenza è in qualche modo raccolta tra i ponderosi scaffali di “Octagon”, questo il nome della biblioteca e dell’edificio che la ospita, eretto nel giardino della sua casa a Graz, in Austria. Attualmente contiene oltre 40.000 volumi, lo sviluppo degli scaffali dell’emeroteca supera i 200 metri in linea retta. Egli suole dire, per spiegare ai numerosi visitatori cosa per lui rappresenti l’importante raccolta: “Non sono io che posseggo la biblioteca, è la biblioteca che possiede me!”. A rendere nota tra gli studiosi di tutto il mondo “Octagon”, stanno contribuendo apposite antologie tematiche, uscite in inglese, francese, tedesco ed italiano. E’ dell’antologia italiana che intendiamo occuparci, da poco nelle librerie per la casa editrice tedesca Scientia nova (per ordini: www.scientia-nova.de). Il volume è curato dallo stesso Hakl, autore del saggio che apre la raccolta.
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• Futurismo
• esoterismo
• cosmismo,
• di
• Andrea Scarabelli
• Più che un territorio, la Russia è una visione del mondo, la corrispondenza formulata da Nikolaj Aleksandrovič Berdjaev tra geografia fisica e geografia spirituale, la vittoria dell’immensità, della vaghezza e dell’imponenza, Giano bifronte tra un paganesimo dionisiaco e l’ortodossia. La Russia è un mistero custodito nei monasteri e nei deserti notturni, è l’enigma stesso di questa congiunzione, che si riverbera a livello antropologico così come politico-sociale. Da un lato, scriveva Berdjaev, «dispotismo e ipertrofia dello Stato, dall’altro anarchismo e sregolatezza; da una parte crudeltà e inclinazione alla violenza, dall’altra benevolenza e umanità; da una parte individualismo e consapevolezza elevata della personalità, dall’altra collettivismo impersonale; da un lato nazionalismo ed elogio dell’individuo, dall’altra universalismo e ideale dell’uomo universale; da una parte spirito religioso escatologico e messianico, dall’altra una devozione che si esprime nell’esteriorità; da un lato la ricerca di Dio, dall’altro un ateismo militante; da un lato schiavitù, dall’altro rivolta». Ad ogni modo, conclude il filosofo, «la Russia non è mai stata borghese».

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• • Malie plastiche   (1)
  • di
  • Vitaldo Conte
  •  (Scultura come poesia)
• Ci sono momenti in cui la bellezza, soprattutto quella femminile, nelle sue forme visibili e nei suoi magnetismi di attrazione invisibile, necessita di un volto o di un corpo per incarnarsi, divenendo “icona/feticcio” da adorare, desiderare, significare, rappresentare, ecc. Infine questa, decantatasi nel tempo dall’essere “doppio” di qualcosa o di qualcuno, può finalmente esprimere la propria essenza “altra”, aldilà del procedimento espressivo usato. Può presentarsi anche come soggetto/oggetto di scultura in un “aspetto”: quello “ritrovato”, che diviene, in un altro tempo, l’enigma e la poesia di una totalità da comprendere.

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• Julius Evola, da Wagner al Jazz.
• Scritti sulla musica 1936-1971.
• A cura di Piero Chiappano,
• prefazione di Massimo Donà.
• (Jouvence, Milano 2017, pp. 181, € 16,00)
• Recensione
• di
• Michele Ricciotti
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• La già da tempo incessante pubblicazione dei contributi “giornalistici” di Julius Evola ha svolto un ruolo decisivo nell’allontanare dal pensatore romano la coltre della fama di pensatore solitario, solipsistico, ritirato nell’eremo di una aristocratica superiorità spirituale timorosa di qualsivoglia pur rapsodica discesa dalle limpide vette della Tradizione.

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• OLTRE IL SUPERUOMO,
• IL SILENZIO...
• Il Nietzsche di Evola
• di 
• Riccardo Scarpa
• Il 50° dei Quaderni evoliani, pubblicati dalla Fondazione Evola per i tipi di Pagine in Roma (Euro 17,00), sotto il titolo di Oltre il Superuomo, raccoglie scritti dell’Evola, dal 1926 al 1973, dedicati al pensiero ed alla vita di Friedrich Nietzsche. La raccolta è stata curata da Giovanni Perez, di cui è anche l’introduzione.   Questi ha aggiunto dell’altro rispetto compilazioni precedenti.

• SOVRANISMO  E  LIBERTÁ  POLITICA
• di
• Teodoro Klitsche de la Grange

• Se si chiedesse, in un’inchiesta demoscopica, a cosa fa pensare la parola “sovranità”, oltre a una maggioranza di risposte improbabili, qualcuno risponderebbe ad una “...autorità che giudica con decisioni inappellabili su ogni possibile oggetto e rapporto”. L’elemento più importante di una simile “definizione” è il soggetto, ossia che si tratta di un’“autorità”. E ciò coincide con la concezione della sovranità interna allo Stato (alla sintesi politica).  Se tuttavia si analizzano meglio, dal lato esterno, gli elementi essenziali del concetto, è necessario introdurre, per ottenere una definizione esaustiva (che ne comprenda quanti più elementi essenziali), il termine “antitetico” ad autorità, e cioè libertà. E questa non è contraddizione ma complementarietà: nella storia la formazione di sintesi politiche (Stati) si è realizzata, verso l’interno con la riduzione-relativizzazione dei poteri intermedi e, in una certa misura, dei diritti individuali, ossia nella costruzione di un potere irresistibile; all’esterno, attraverso la rivendicazione della esistenza politica indipendente (ovvero libera da interferenze e rapporti ineguali) della comunità (dell’istituzione) che rivendicava la sovranità.

• Svarto
• di
•  Teodoro Klitsche de la Grange
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• Religione e letteratura ci hanno tramandato tanti esempi di traditore da Giuda in giù; e il traditore – in generale - è il complemento abituale di chi detiene potere. Ma spetta a Manzoni di aver tratteggiato con Svarto il tipo ideale dei traditori all’“italiana”, tante volte riapparso nella storia del paese.   In primo luogo per la motivazione del tradimento: se Jago è tale per invidia, Günther e Hagen per denaro, Svarto tradisce per fare carriera.   Già nella presentazione del personaggio, cioè il monologo di Svarto nel I atto dell’“Adelchi” Manzoni ce lo spiega chiaramente.   Infatti il longobardo dice:

• Intervista a
• Marcello Veneziani.
• La cultura per il 'Nuovo Inizio'. 
• a cura di
• Giovanni Sessa

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• Marcello Veneziani
• non ha bisogno di presentazioni. Attualmente è editorialista de “Il Tempo” di Roma. Ha scritto per numerosissime testate ed ha fondato e diretto riviste, tra le quali “L’Italia settimanale”. E’ autore di una trentina di volumi, prevalentemente di saggistica, che spaziano dalla filosofia alla storia, dalla cultura politica a riflessioni sul mito. La sua opera di maggior respiro teorico è sicuramente La Rivoluzione conservatrice in Italia, (Sugarco, 2012). Negli ultimi anni, in qualità di Presidente del Comitato scientifico-culturale della Fondazione AN, si è prodigato nel tentativo di restituire dignità intellettuale ad un’area ideale senza più rappresentanza. Un’area che, per ragioni disparate, prossime e lontane nel tempo, soffre le medesime patologie che avrebbe dovuto curare nel corpo sociale: l’atomismo, le divisioni intestine, il più delle volte dettate da ragioni meschine e risibili, e l’individualismo narcisista.  Il   tentativo di Veneziani, animato dall’ottimismo della volontà, è apparso a qualche osservatore scontrarsi con il pessimismo della ragione. Eppure, in tale contesto, Veneziani ha prodotto opere degne di nota. Innanzitutto, Lettera agli italiani, (Marsilio, 2015), che l’autore ha poi trasformato in performance teatrale accompagnata da immagini evocative. La lettera è stata rappresentata sui palcoscenici di molte città italiane con il fine di risvegliare lo spirito comunitario di un popolo dimentico della propria storia e del proprio destino. Alla luce del mito, (Marsilio,2016), libro essenziale, dal quale si evince l’esistenza, al di là della ferialità dei giorni che viviamo, di una vita Altra, grande, luminosa, testimoniata dal mito.

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• Per la nuova testata on-line Heliopolis.com abbiamo sentito la necessità di porre a Veneziani alcune domande sui suoi due libri più recenti: Tramonti. Un mondo finisce e un altro non inizia, nelle librerie per i tipi della Giubilei Regnani e Imperdonabili, edito da Marsilio. Nel primo, egli discute le ragioni della crisi nella quale ci dibattiamo in quanto italiani ed europei, nel secondo, silloge di “medaglioni” dedicati a grandi figure intellettuali del Novecento, presenta la cultura alla luce della quale risulta possibile pensare un ‘Nuovo Inizio’. Lo ringraziamo per la disponibilità.

• L’esperienza dell’archetipo femminile
• nella formazione
• del giovane Evola, 1920-1930, 
• di
• Marco Rossi.

Siamo in Italia agli inizi convulsi degli anni Venti: il dopoguerra ha lasciato fratture insanabili nella politica e nella società, intanto le arti vivono una ben strana epopea nel nostro paese, il futurismo e il dadaismo si contendono gli scenari che sembrano sottolineare il trapassare di un crinale storico irripetibile, fatale.  La tradizione storica, letteraria europea e italiana sembrano scontrarsi e fondersi con nuove esigenze, trascinate da eventi traumatici, come se una urgente palingenesi spirituale attendesse, inevitabile, come giustificazione morale degli innumerevoli sacrifici che ha imposto la Grande Guerra, appena conclusa. 

• Lo sguardo velato...
• di
• Vitaldo Conte
• 
• “Resta velato nella misura in cui lo spirito umano si sottrae.
• Velato, di fronte alle opposizioni che, vertiginosamente,
• si rivelano, nel fondo per così dire inaccessibile che è,
• secondo me, l’estremo del possibile.”
• G. Bataille
• La Mistica Arte, nelle sue molteplici apparenze e maschere – visibili e di pensiero –, è sempre stata, in ogni epoca, “luogo” e “costruzione” di espressioni. Nel suo interno movimento, al di là dell’immagine scelta, ha evidenziato presenze innovative, talvolta “estreme” (per risultati e significati) nella ricerca di essenze oltre, anche nelle sue valenze di desiderio.

• Studi Evoliani 2016...
• Novità sul pensiero e la biografia di Evola,
• di
• Giacomo Rossi
• 
• La Fondazione Evola, anche quest’anno, ha dato alle stampe il proprio Annuario. Si tratta di Studi Evoliani 2016. Evola e la cultura tedesca, nelle librerie per i tipi della Fondazione Evola - Arktos (per ordini: info@edizioniarktos.it, euro 22,00).
• Negli anni scorsi si era registrato qualche ritardo nella periodicità della pubblicazione, ora il tempo è stato recuperato, per cui nel 2018 verrà regolarmente distribuito il numero del 2017, già in preparazione.

• Sovvertire il tempo...
• di Giovanni Damiano...
• a cura di
• Giovanni Sessa
• 
• Giovanni Damiano è uno studioso fuori dal coro. Lo è, per molti tratti, anche rispetto all’ambiente intellettuale di appartenenza, segnato dal pensiero di Tradizione. Stanno a dimostrarlo i libri e gli scritti d’occasione. Per comprendere il suo itinerario, il lettore ha a disposizione la sua ultima fatica. Ci riferiamo a, Sovvertire il tempo. Scritti su l’origine e il nuovo inizio, da poco nelle librerie per i tipi di Ar (per ordini: info@libreriaar.com, euro 12,00). Su cosa richiamano l’attenzione le dense pagine di questo testo? Oltre a presentare, in modo eminente, la “costellazione” idealtipica e teorica dell’autore, fondata sull’analisi delle apparenti endiadi origine/nuovo inizio, conflitto/nemico, genealogia/storia, mostrano come Damiano riesca, cosa rara, a coniugare “l’approccio empirico della storia con quello ‘sintetico’ e ‘generalizzante’ della filosofia” (p. 11).

• L’innominabile attuale...
• Roberto Calasso e l’implosione della modernità,
• di
• Giovanni Sessa
• 
• Roberto Calasso, deus ex machina dell’ineffabile casa editrice Adelphi, ha, sotto il profilo editoriale, svolto un ruolo di evidente svecchiamento della cultura italiana, aprendola al confronto con autori e correnti di pensiero tenuti per troppe tempo ai margini del dibattito intellettuale. Si pensi alla pubblicazione delle opere di Guénon, Heidegger, Jünger, solo per fare qualche nome. Ha, inoltre, perseguito un proprio raffinato percorso speculativo, che lo ha indotto ad un confronto con il tema dell’origine e dello sviluppo della civiltà.  Con la sua ultima fatica, da poco nelle librerie per i tipi Adelphi, L’innominabile attuale (euro 20,00), Calasso sviluppa un’analisi già accennata in, La rovina di Kasch. Qui compariva l’espressione l’innominabile attuale, preceduta e seguita da due righe lasciate in bianco. Il volume di cui discutiamo riempie questi spazi bianchi.

• Guerrieri e Sacerdoti 
• Le tesi di Ananda K. Coomaraswamy,
• di
• Giovanni Sessa
• 
• La profondità della crisi della rappresentanza politica non è facilmente comprensibile. Non sono sufficienti, per individuarne i tratti di fondo, le categorie politologiche. E’ necessario avere contezza dei limiti della visione del mondo moderna e post-moderna. Solo il pensiero di Tradizione e perennialista è in grado di fornirci gli strumenti atti a diagnosticare il male che travolge la politica ai nostri giorni e di fornire, altresì, i contravveleni necessari al superamento dell’attuale contingenza. In molti conoscono le proposte speculative e spirituali di cui si sono fatti latori Julius Evola e René Guénon. Al contrario, i lettori di Ananda K. Coomarswamy, terzo insigne esegeta del tradizionalismo integrale, rappresentano uno sparuto drappello. La sua notorietà, inoltre, è legata agli studi di estetica o a quelli di orientalistica, ambiti nei quali, prevalentemente, si è mossa la ricerca di questo saggio indù. Lo studioso italiano ha ora l’opportunità di apprezzare un suo lavoro, per la prima volta tradotto nella nostra lingua, grazie alla meritoria iniziativa delle Edizioni Mediterranee.
• Si tratta di Autorità spirituale e potere temporale nella teoria indiana del governo, volume curato da Giovanni Monastra (per ordini: 06/3235433; ordinipvd@edizionimediterranee.net, euro 18,50).

•  Presentazione
• di
• Giovanni Sessa
• alla
• "Scuola Romana di Filosofia politica"

La rivista on-line Scuola Romana di Filosofia politica nasce grazie alla generosa disponibilità di Sandro Giovannini, che ci ha concesso ospitalità nel sito delle edizioni Heliopolis. Preliminarmente, quindi, un grazie sentito alla sua sensibilità intellettuale.

• Sulla danza
• Sotto il segno di Dioniso e Śiva
• di
• Giovanni Sessa

•  
• Negli ultimi anni la danza sta avendo in Italia, non solo un crescente interesse di pubblico, ma sta stimolando un interessante dibattito teorico. Ultimo esempio in tal senso è fornito da un testo collettaneo, Sulla danza, edito, per la cura di Maurizio Zanardi, dall’editrice Cronopio di Napoli (per ordini: 081/5518778, cronopio@blu.it, euro 14,00). Gli autori del volume hanno notorietà internazionale. Si tratta di Flavio Ermini, direttore delle rivista Anterem, del filosofo francese Jean-Luc Nancy, della danzatrice e coreografa Nuria Sala Grau, di Romano Gasparotti, docente di Fenomenologia dell’immagine a Brera e con un passato di danzatore, e dello stesso curatore del volume.

• "Dire l'anima"
• di
• Massimo Donà
  
• recensione di
• Giovanni Sessa

• Ancora una volta, dopo aver terminato la lettura di un ennesimo volume di Massimo Donà, non ho potuto che riflettere su quanto, a proposito del filosofare, ebbe a scrivere Karl Kraus “Spesso la filosofia non è altro che il coraggio di entrare in un labirinto”. Il labirinto è simbolo centrale ed essenziale della civiltà europea, rinvia a Dioniso, potenza divina in qualche modo presente ed evocata dalle pagine di Donà. Simbolo legato agli antichi Misteri, alla Sapienza, come riconobbe Colli, può davvero valere quale segnavia per essere introdotti alle tesi “forti” che il filosofo veneziano presenta nel libro che stiamo per discutere.

• Eclisse del sacro?  
• di
• Giovanni Damiano

• L’eclisse del sacro, scritto a quattro mani da Thomas Molnar e Alain de Benoist e riedito di recente dalla Pagine editrice, pur essendo un testo parecchio datato (l’edizione originale risale agli anni ottanta del secolo scorso), ha comunque il merito, di non poco conto, di riaccendere l’attenzione sulla questione del sacro. Molnar, da cattolico, non può non ricondurre il sacro alla religione, anche se riconosce che non la sola religione cattolica ha il monopolio del sacro; afferma, poi, che il cristianesimo è stato un potente motore della secolarizzazione del mondo pagano e giustamente ricorda come, nel cristianesimo, il sacro si concentri nella figura di Gesù. De Benoist, da parte sua, contesta alla radice le posizioni di Molnar, insistendo su una lettura del sacro fortemente influenzata da Heidegger e che potrebbe essere definita, in senso lato, pagana. Però io credo che il problema del sacro sfugga a entrambi.

• 
• Gli scritti sulla Politica e la storia di
• Andrea Emo
  (Verso la notte e le sue ignote costellazioni, Gallucci)
  di
• Giovanni Sessa

• 
  Ho avuto la fortuna di leggere l’ultimo libro di inediti di Andrea Emo, filosofo veneto. I suoi aforismi non possono determinare che il coinvolgimento, intellettuale ed emozionale, del lettore. L’impressione che ho tratto da Verso la notte e le sue ignote costellazioni. Scritti sulla Politica e la Storia, edito da Gallucci per la cura di Massimo Donà e Raffaella Toffolo, è stata liberatoria. Il volume emenda dai luoghi comuni che gravano sul dibattito teorico relativo alla categoria del Politico. La cosa è ribadita in due chiarificatrici postfazioni dai curatori dell’opera omnia emiana, Massimo Donà e Romano Gasparotti. Il testo è impreziosito, inoltre, dalla prefazione di Emanuele Severino. Lo scritto del pensatore bresciano è un riconoscimento alla potenza filosofica di Emo.
  

• 
• *
• Leopardi Filosofo
  Negazione e “misterio  grande” nel Leopardi
• di
• Massimo Donà
   (Misterio Grande, Bompiani)
  di
• Giovanni Sessa

Nella storia di ogni pensatore ci sono opere che segnano in modo indelebile il procedere e lo svilupparsi del pensiero. Libri che, in qualche modo, rappresentano il conseguimento di un punto d’arrivo o, comunque, un momento di sintesi della precedente elaborazione teoretica. Nel caso di Massimo Donà ci pare che questo ruolo sia svolto dal suo ultimo lavoro Misterio Grande. Filosofia di Giacomo Leopardi, nelle librerie per i tipi di Bompiani (per ordini: euro 12,00). Ci pare infatti che, in questo testo, il pensatore dell’Università Vita-Salute di Milano, da un lato porti a conclusione una via esegetica significativa rispetto all’opera del grande recanatese, inaugurata all’inizio degli anni Novanta da Severino e Givone, tesa a sottolineare l’assoluta rilevanza filosofica della produzione leopardiana ma, al medesimo tempo, prenda le distanze da essa in modo radicale. Allo scopo, l’autore si avvale dalle conclusioni cui è pervenuta la sua riflessione e la sua esegesi della filosofia di Andrea Emo. Questi ha pensato, in quadro teoretico estremo e coerente la negazione, intesa quale soggetto assoluto in senso schellinghiano. Ha insomma, nel cuore vitale della propria speculazione, evidenziato una “fratellanza” con al visione del mondo leopardiana.

• 
• *
• "IL QUADRO INVISIBILE"
  di Romano Gasparotti
  CRONOPIO
• ‘La filosofia dell’arte di Romano Gasparotti’.
   di
• Giovanni Sessa

2016: centenario della nascita del dadaismo. In Italia questo anniversario non sta suscitando grandi entusiasmi tra i critici e gli organizzatori di eventi culturali. Per quanto ci riguarda segnaliamo il numero speciale dedicato al Dada dalla “Biblioteca di Via Senato” di Milano, diretta da Gianluca Montinaro, numero coordinato dallo storico dell’arte e performer Vitaldo Conte, e un significativo saggio di Romano Gasparotti, docente a Brera e autore del manifesto artistico per il XXI secolo Diastema. Ci riferiamo al volume, Il quadro invisibile, da poco nelle librerie per i tipi di Cronopio editore (per ordini: 081/5518778, cronopio@blu.it, euro 9,00).

• Su Andrea Emo in dialogo con Giovanni Sessa.
• (Giovanni Sessa, La meraviglia del Nulla, Bietti 2014)
• di
• Giovanni Damiano

• Da qualche tempo, anche in Italia, il pensiero di Heidegger sta monopolizzando l’attenzione degli intellettuali politicamente corretti.  Il dibattito è stato inaugurato dalla pubblicazione dei Quaderni Neri del filosofo tedesco per la  Bompiani, nonché dal saggio di Donatella Di Cesare, Heidegger e gli Ebrei, (Bollati Boringhieri). Inutile dire che l’esito mediatico di tale contesa teorica si è limitato a stigmatizzare la scorrettezza politica del filosofo  considerato massimo pensatore del Novecento. Si contestano ad Heidegger due cose: l’assunzione del rettorato dell’Università di Friburgo nel 1933, con la conseguente, sia pur limitata nel tempo, adesione al partito nazista e le affermazioni antisemite dei Quaderni Neri.  Heidegger non è presentato come pensatore sic et simpliciter nazista, ma viene giudicato “compagno di strada” dell’hitlerismo e dei suoi crimini.  Nessuno si azzarda ad individuare responsabilità dirette del filosofo di Friburgo, ma gli si imputa connivenza con il clima culturale dell’epoca, propedeutico all’avvento della dittatura e alle persecuzioni antiebraiche.

• 
• Di nuovo
• sul libro
  di
• Giovanni Sessa
• (II)
  (La meraviglia del nulla)
  di
• Giovanni Damiano

•                                                                                                   
                                             “Se il popolo fa cattive scelte,
• la Repubblica sarà perduta
  (François Boissy d’Anglas)
   

 
 

Torno nuovamente, a distanza di tempo, sul testo di Giovanni Sessa su Andrea Emo, La meraviglia del nulla, edito da Bietti nel 2014, questa volta per occuparmi delle considerazioni che l’autore ha dedicato al lato politico del pensiero emiano. Il punto decisivo per Emo, messo perfettamente in luce da Sessa, sta nella perdita progressiva di libertà da parte del popolo, a tutto vantaggio di un regime, quello democratico, che della libertà stessa è “mero sogno” (p. 231). Questo perché, essendo per Emo la libertà indisgiungibile dalla potenza, laddove quest’ultima manca, viene meno anche la prima. Ed essendo il popolo privato della potenza, risulterà di conseguenza sempre meno libero. Questa crisi, sempre più accentuata, viene interpretata da Emo in modo originale, facendo cioè perno sulla natura propriamente ‘epidemica’ delle democrazie moderne. Con le parole di Sessa, per Emo “la democrazia ha carattere epi-demico. Il termine va letto nel suo significato etimologico: la democrazia – assieme ai suoi apparati, ai suoi rappresentanti e alle sue mastodontiche istituzioni – si dispone sopra il popolo” (p. 231), divenendo così “la forma più totalizzante di super-stitio contemporanea” (p. 231).

• Giovanni Sessa,
• “La meraviglia del nulla. Vita e filosofia di Andrea Emo”,
• (Bietti, 2014)
• di
• Sandro Giovannini
  

• Fin dalla prima lettura ancora in bozze del testo di Sessa su Emo, ho valutato importante sia la scelta di una monografia esaustiva sul filosofo veneto, sia il possibile impatto che un libro di tale rigore e coraggio, avrebbe potuto comportare. Infatti l’attuale nostro scenario mentale, ancor maggiormente che in passato per una ulteriore eterodiretta perdita di contatto con la normalità eminente, è determinato sia da una difficoltà a possedere un proprio realmente autonomo pensiero pensante, sia a poterlo collocare potentemente in un contesto allargato d’incidenza effettiva  e quindi – tanto per intenderci bene – in una azione che coinvolga libertà dagli stereotipi da una parte e presenza nel mondo delle relazioni ampie e primarie di tipo civile e geostrategico.
• 
  
  

Dalla Casina Rosa,
Prospettive morselliane,
di
Giovanni Sessa

• Demogorgone,
• il volto dell'Origine
  Un importante studio di Marco Barsacchi
  di
  Giovanni Sessa

•  Il
• "colloquio"
• Heidegger, Jünger, Evola
• di
• Giovanni Sessa
  

• Panpsichismo, vita e morte, 
• in Gustav Theodor Fechner.
  Una provocazione intellettuale forte.
• ("Il libretto della vita dopo la morte", Adelphi)
• di
  Giovanni Sessa

• Negli ultimi anni in rare occasioni ci è capitato di leggere un libro capace di contrastare radicalmente il senso comune contemporaneo, ancora imbevuto, nonostante tutto, delle evidenze solari dello scientismo in fase calante e della laica arroganza della ragione. Abbiamo invece dovuto rilevare al termine della lettura di un recente volume della casa editrice Adelphi, in modo subitaneo, il suo inattuale spessore culturale e la sua freschezza spirituale. Ci riferiamo all’opera di Gustav Theodor Fechner, Il libretto della vita dopo la morte. L’autore, fisico e filosofo, pioniere della psicologia sperimentale, rappresentante insigne della filosofia della natura di orientamento romantico della prima metà dell’Ottocento, in quest’opera sviluppa posizioni radicalmente divergenti rispetto a quelle oggi dominanti, in particolare in merito alle relazioni di vita e di morte. Per dirla con il curatore del volume, il germanista Giampiero Moretti: “Il suo pensiero…sembra provenire da un tempo ben più lontano e procedere oltre, sia pure per lenti e segreti itinerari, fino a raggiungere personalità diversissime” (p. 100). La speculazione fechneriana, ha per antecedenti spirituali le posizioni di Schelling e di Goethe, ma lambisce aspetti essenziali del pensiero di tradizione novecentesco.

• 
  
  - La Città per antonomasia, Costantinopoli, assediata dai Turchi. Il pomeriggio del 28 di Maggio dell’anno 1453, un giorno sereno e luminoso sul Bosforo, quando il sole iniziò a calare, il campo ottomano fervé di lavoro. Migliaia di uomini avanzarono a coprire il fossato che cinse le mura cittadine. Dopo il tramonto il cielo si coprì di nubi e ci furono scrosci di pioggia. All’una e mezzo del mattino di Martedì 29 di Maggio, giorno di Santa Teodosia, il Sultano ordinò l’assalto. Alcuni sperarono in un diversivo notturno, ma non fu così. Con improvviso clamore, i turchi mossero all’assalto lungo tutta la cinta di mura, con tamburi, trombe e pifferi. Vennero mandati innanzi i mercenarî, i basci-bazuk, avventurieri d’ogni Nazione, molti i cristiani; dietro reparti oggi si direbbe di polizia militare, per sorvegliarli, infine i giannizzeri, le truppe scelte. Fuoco battente sulle mura d’un arma nuova, i cannoni costruiti da Urban, un armaiolo ungherese, cristiano, che s’era offerto di costruirli per l’Imperatore dei romani ma, poi, il Sultano offerse di più, e non ebbe la benché minima remora a fabbricarglieli.  Le campane delle chiese vicino alle mura suonarono all’arme. Le truppe romane accorsero sui bastioni. L’Imperatore, Costantino XI Paleologo, uomo non secondo a nessuno per coraggio fisico, forza d’animo, virtù morale, elevatezza di spirito, prese subito il comando diretto delle operazioni. I cannoni d’Urban aprirono una grossa breccia, reparti anatolici vi s’infilarono gridando che la Città ch’è là (nel greco d’allora: εἰς τὴν Πόλιν - Istambul) era loro, ma i difensori, animati dall’Imperatore giuntovi a cavallo, li respinsero. All’angolo delle mura delle Blacherne, appena prima del congiungimento con le duplici mura di Teodosio, vi fu, nascosta da una torre, una piccola porta incassata, detta keroporta, chiusa anni prima, che solo i vecchî rammentarono, che prima dell’assedio fu aperta per permettere sortite sul fianco nemico. Poco prima dell’alba venne colpito Giustiniani, il comandante dei soccorsi genovesi, e si ritirò, seguito disordinatamente dai suoi, nonostante l’Imperatore, ch’era accorso, lo invitasse a non farlo. Nel trambusto, per farla breve, un reparto di giannizzeri prese la torre della keroporta. Quando l’Imperatore Costantino XI lo seppe, vi corse a cavallo, assieme a suo cugino, Teofilo Paleologo, al fedele compagno d’armi Giovanni Dalmata, ed a Don Francisco de Toledo, animoso spagnolo che in vita pretese d’essergli cugino, e di fatto gli fu fratello assai di più di molti parenti veri. Visto il dilagare dei turchi, il soccombere della Città e dell’Impero dei romani, Teofilo gridò che preferiva la morte, e si gettò nella mischia scomparendovi, lo stesso Costantino non desiderò sopravvivere, e con Don Francisco de Toledo e Giovanni Dalmata seguì Teofilo. Nessuno lo vide più, i suoi resti vennero fatti cercare da Maometti II, il Sultano vincitore, che ammirò il militare e voleva onorarne le spoglie, ma non ne fu trovato brandello. Poco dopo il vessillo ottomano sventolò sulle torri del palazzo imperiale alla Blacherne, dove poco innanzi sventolò il l’Aquila, vessillo imperiale romano, ed il Leone di San Marco, perché la guarnigione imperiale di palazzo e la guarnigione veneta, guidata dal Bailo Minotto, ne furono gli ultimi difensori. Si sparse la voce che l’ultimo Imperatore dei romani, Costantino XI, fosse asceso al Cielo, come Romolo, Α ed Ω della storia gloriosa, e qualcuno lo chiamò l’’Αθάνατοσ, l’immortale, espressione che Omero usò per gli Dèi e la Divina Liturgia cristiana pel Dio uno e trino, il: «Santo l’Iddio, Santo l’Immortale, Santo di Forza». La pietà popolare disse che si sarebbe manifestato nella pienezza dei tempi, per liberare la Capitale dell’ecumene romano. Così ebbe a trapassare l’Impero dei romani[1].
• 
   

E’ finalmente a disposizione del lettore italiano, una delle opere più significative prodotte dall’idealismo tedesco. Più in particolare, il testo cui ci riferiamo è il prodotto maturo, l’opera di un’intera vita, di F. W. J. Schelling, pensatore la cui teoresi è a cavallo tra la Scuola di Jena e il Circolo romantico di Heidelberg, tra suggestioni di filosofia della storia e di simbolica. Si tratta de Le Età del Mondo, edite da poco da Bompiani, nella collana “Il pensiero occidentale”, per la cura di Vito Limone. La pubblicazione è corredata dal testo tedesco e presenta le tre redazioni dell’opera, quella del 1811, del 1813 e del 1815-17, per la prima volta assieme nella nostra lingua. Il giovanissimo ma sagace curatore, avvicina, nell’Introduzione, anche il lettore meno avveduto, alle questioni filosofiche maggiormente rilevanti della speculazione schellinghiana, a cominciare dalle questioni filologiche inerenti la stesura del libro in questione.

• 
• Una
• filosofia ‘agonale’.
  Su
• Alfred Baeumler
• interprete di Nietzsche.
• di
• Giovanni Damiano
  

 

                                                                                                             A mia madre


                            

• 
• Guénon
• e la crisi della modernità
      Una nuova edizione critica dell’opera capitale del tradizionalista francese
  (La crisi del mondo moderno, nuova edizione critica, Mediterranee)
  di
• Giovanni Sessa 
  
  

Biopolitica significa biopotere. Che, a sua volta, può essere tanto potere sulla vita quanto potere della vita. Ma solo un discorso edificante e del tutto astratto può scindere queste due forme di biopotere, mettendole una in netta alternativa all’altra. In realtà si dà solo un loro inestricabile, costitutivo, intreccio. L’una si accompagna all’altra. Questo è l’aspetto ‘inquietante’ (perché irresolubile) della biopolitica. Tuttavia, se è impossibile disgiungere le due forme di biopotere in una umana, troppo umana alternativa, è comunque possibile tentare di divaricarne gli esiti; ossia, giungere a ‘soffocare’ la vita in una compiuta tanatopolitica, oppure far trionfare la potenza della vita.
  

• Il panlogismo hegeliano ha indubbiamente rappresentato, comunque lo si giudichi, uno dei momenti speculativi più importanti della tradizione filosofica occidentale. Inoltre, nel sistema del pensatore di Stoccarda, di fatto si chiude un ciclo millenario del pensiero europeo, centrato sull’ottimismo onto-teologico. Per questo, crediamo, qualsiasi lettore accorto delle opere dell’idealista tedesco, fin dalle prime pagine, ha contezza del carattere terminale, epigonale, del sistema hegeliano. In ogni suo testo fluiscono, sotterraneamente o in modo esplicito, disparati riferimenti a precedenti esperienze teoretiche, rinvii ad autori noti e meno noti. Più in particolare, come è stato rilevato, si cristallizzano in Hegel le suggestioni che, attraverso i sistemi di Spinoza e Leibniz, avevano irrorato di sé la cultura della Romatik, animando i dibattiti dei Circoli di Jena ed Heidelberg e che sostanzialmente provenivano dalla lontana, ma ancora all’epoca risonante, filosofia neoplatonica rinascimentale.
• 
    

• 
• 
  Recensione al libro di
  Julius Evola, “Par delà Nietzsche”  (Aragno)
  
• di
• GIACOMO ROSSI

• 
• 
  Recensione
• al libro di
• Raffaele Simone,
• “Come la democrazia fallisce”
• (Garzanti)

  
   di

  FRANCESCO CLEMENTE

• Con il passare degli anni Il Prof. Raffaele Simone, leccese di nascita ma cittadino del mondo, è riuscito a rendersi riconoscibile fra centinaia di saggisti, forte di una particolare predilezione per temi affrontati con modalità argomentative pionieristiche e per una cifra stilistica di un’eleganza cristallina.

• 
  Una genealogia dell'Origine
  Brevissime note su
  Aldilà di Bene e Male  
• di

• GIOVANNI  DAMIANO

•   

• Aldilà di Bene e Male (Edizioni di Ar, 2014) è un testo dalle mille facce sin dal titolo. Sembra rimandare a un aldilà, ad una trascendenza, a un oltre, mentre invece àncora nell’aldiquà, proprio attraverso il tramonto dell’endiadi bene/male come sanzione ultraterrena e ‘norma’ divina. Ma insieme libera da un aldiquà dominato dalla morale, dalla necessità della legge, dalla obbligatorietà del bene/male. Il suo ‘spazio’ è dunque inafferrabile, né qui, né là. Un ‘dove’ che resta ancora da cercare (presumendo di poterlo mai trovare…), e ‘per natura’ irraggiungibile da tutti gli abbagliati, convinti di essere i prescelti di Nietzsche, i soli (pur essendo in realtà legioni…) autentici destinatari della sua ‘parola’.